新的起点，意味着开端，也意味着对过往的最终定义。当时光的河流冲刷着记忆的堤岸，当亲历者的身影逐渐老去，化作新的传说融入历史的星空，一个根本性的问题，便自然而然地浮现在所有思考者面前——我们刚刚走过的这个时代，这个始于毁灭、历经挣扎、终于新生的漫长岁月，应当以何为名？
它并非一个自然轮回的王朝更替，也非单一文明的兴衰史。它是一场波及三界、关乎存在本质的浩劫与重生，是神人关系、文明形态、乃至世界规则都发生根本性转折的宏大节点。为这样一个时代命名，本身就是一种解读，一种定义，一种对自身文明根源的深刻理解与诠释。
第一节：命名的分歧——历史镜鉴的多棱折射
在“明理城”新落成的“纪元档案馆”内，一场关乎时代命名的最高级别学术会议，正在激烈进行。与会者包括百家学派的泰斗、各主要文明的代表、以及少数历经沧桑、作为历史活化石存在的古老生灵。
“应以‘神农纪元’或‘圣皇纪元’为名！”一位德高望重的“仁爱家”大师慷慨陈词，“农皇姜石年，尝百草，定人基，终化法则，泽被万世。其功高于天，其德厚于地，以此命名，方能彰显我人族文明之根本，铭记这慈悲与创造之源。”
立刻有“循理家”的学者反驳：“农皇之功，固然彪炳史册。然此纪元之特殊性，在于‘归墟’之劫。若无此劫，神人旧约未必能破，新纪元文明亦无由诞生。依我看，当称‘破劫纪元’或‘新生纪元’，直指核心，体现文明于存亡之际的突破与涅盘。”
“自然家”的代表则提出不同看法：“归墟之劫，天地失衡所致；纪元新生，乃法则自我修复、重归和谐之果。过于强调‘劫难’或‘某位先圣’，未免失之偏颇。不若称‘和谐纪元’或‘平衡纪元’，体现天地大道运行之真谛。”
还有学者从文明融合角度提议：“此纪元最大特征，在于神人盟约、万族共生。当以‘盟约纪元’或‘共生纪元’为名，强调新秩序之确立。”
争论持续了数月，各种提案皆有道理，却又似乎都无法完全涵盖这个时代的全部复杂性与深刻内涵。“神农纪元”强调了起点，却可能遮蔽了过程的惨烈与多元；“破劫纪元”突出了转折，却可能弱化了其精神传承的绵长；“和谐纪元”描绘了结果，却可能淡忘了代价的沉重。
命名，成了一场对历史理解的巨大考验。
第二节：沉默的见证——来自英灵殿的回响
当争论陷入僵局时，一位始终沉默的、来自“歌者”文明的最年长者，缓缓站起身。他并未直接提出名称，而是邀请所有与会者，再次前往英灵殿。
此时，距离终焉之战已过去数代人之久。英灵殿在岁月的沉淀下，愈发显得庄严而肃穆。殿外，“启明镇”已发展成为一座融合了研究、教育、纪念功能的宏伟学城，但山谷核心区域，依旧保持着最初的宁静。
众人步入殿内。无数“真名印记”如同呼吸般明灭，低沉悠远的共鸣声仿佛来自时间深处。他们走过“史诗回廊”，光影变幻间，归墟噬界的恐怖、神魔陨落的悲壮、凡人奋起的呐喊、法则重塑的辉煌……一幕幕重现，冲击着每一位观者的心灵。
在“神农源流”那永恒的光芒前，众人感受到的是一种源头的慈爱与沉静的付出。
在那些为守护城池、亲友而牺牲的平凡战士印记前，感受到的是具体而微的勇气与决绝。
在东皇太一、后土等古神那宏大而内敛的印记前，感受到的是一种超越族群的责任与最终的放手。
最终，所有人不约而同地，在那片并无形体、却无处不在的、属于瑶姬的意志氛围中驻足。这里没有具体的名字可以呼喊，没有具体的事迹可以列举，只有一种无边无际的、温柔的、却又是最坚定不可摧的——守护。
年老的“歌者”终于开口，声音苍凉而平静：“诸位争论之名，皆为此纪元之一面。然，此纪元之魂，究竟何在？”
他指向四周无数的印记，指向那无形的守护意志。
“是农皇之慈？是归墟之危？是破劫之勇？是共生之和？皆是，却皆非全部。”
“此纪元之独特性，在于‘存在’本身受到了最根本的质疑，而最终，我们以牺牲、以智慧、以协作、以超越种族与阵营的‘守护’之念，回答了这质疑。”
“归墟，并非仅仅是一场劫难。它是背景，是试炼，是促使我们认清自身价值、迫使文明走向成熟与自立的…… 终极镜鉴。”
他顿了顿，环视众人，一字一句地说道：“忘却‘归墟’，便是忘却我们为何需要‘神农’之慈，为何爆发‘破劫’之勇，为何追求‘共生’之和。将‘归墟’置于纪元之名，非为铭记恐怖，而是为了铭记我们为何而战，因何而生，以及…… 何以存续。”
“归墟，是这一切的起点，也是衡量一切的尺度。它定义了我们的过去，也应当警示我们的未来。”
一番话，如暮鼓晨钟，在众人心中回荡。命名之争的迷雾，仿佛被一股清风吹散。
第三节：纪元的定名——共识的凝聚
回到纪元档案馆，争论的氛围已然改变。人们开始重新审视“归墟”二字。
它不再仅仅代表毁灭与恐惧，更代表着一种深沉的哲学思辨：关于存在与虚无，关于短暂与永恒，关于文明在宇宙中的位置与意义。正是归墟的威胁，将神与人、将万族逼入了同一个生死与共的命运共同体，迫使他们超越了旧有的局限，共同探索并最终定义了“存在”的崭新含义——它不是孤立的永恒，而是在关联、创造与守护中实现的、动态的、有价值的过程。