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选拔标准一变，人选立刻大不相同，一批批其貌不扬、甚至有些瘦弱的士卒被带到燕丹面前。
燕丹亲自面试，问的多是家常琐事、乡土见闻，观察他们的眼神、谈吐、应变。
最终，从数万候选者中，反复斟酌，遴选出了约一万人。
这一万人被秘密送入骊山山谷营区。
迎接他们的，并非想象中更加严苛的体能或战技训练，而是一系列令他们倍感新奇甚至有些“莫名其妙”的课程。
首先，是语言与文化。
数十名被“请”来的，原籍楚地各郡县、如今在秦为官、为吏、为博士，甚至包括一些被俘后愿意合作的楚国贵族、士人，成了他们的“夫子”。
这些夫子被要求，用最地道的家乡口音，教授这些秦军士卒楚语。
不仅仅是简单的词汇对话，更是细到令人发指的口音差异、俗语俚语、地方风俗、节庆习惯、鬼神传说、甚至当地官吏的作派、市井流行的笑话。
来自郢都的夫子，要教出郢都城里小贩的油滑；来自洞庭的夫子，要教出渔家汉子晒网的辛劳与粗豪；来自江东的夫子，要教出吴侬软语中的机敏……
“你们不仅要会说楚语，更要‘是’楚人。”燕丹在一次训话中，对台下那些学得舌头打结、头晕眼花的士卒们强调，“被人盘问时，给人的第一感觉必须是‘这是个楚人’，而不是‘这是个会说楚语的秦人’。”
“一个语调的偏差，一个用词的习惯，一个下意识的动作，都可能暴露你们。”
“所以，忘掉你们的秦人口音，忘掉你们在军中的习惯，从现在起，你们就是你们伪装的那个人——一个楚地的樵夫、佃农、小贩、流民。”
除了语言文化，另一项贯穿始终、甚至占用时间更多的“训练”，则让许多士卒，乃至暗中观察的嬴政、蒙恬等人，都感到了深深的不解与震撼。
那便是被燕丹称之为“思想课”的集中宣讲。
每日清晨、午后、晚间，都会有被精心挑选出来的、口才便给、充满激情的“教官”，在营中空地、在饭堂、在营房，对这些士卒进行长时间的宣讲。
内容并非战技，也非具体的任务，而是反复强调、灌输几个核心观念：
“你们是谁？你们是大秦锐士，但更是肩负特殊使命的‘播种者’！”
“你们要去哪里？去楚地，那片被昏君贵族盘剥、百姓生活在水深火热中的土地！”
“你们去做什么？不是去杀人放火，而是去融入他们，了解他们，帮助他们，让他们知道，大秦不是虎狼，是来结束战乱、带来秩序、让庶民有田种、有衣穿、有饭吃的希望！”
“记住，你们是一个整体，是散布在楚地的万千星火！你们彼此或许不知，但心向一处！你们的目标，是照亮楚地的黑暗，让那里的庶民，也能过上如我大秦子民一般的安稳日子！”