“万法殿”虚拟空间中，来自A7区的数据流如同冰冷的溪流，汇入这片思维的湖泊，却激起了关于存在本质的惊涛骇浪。
各界智囊看着那些在“我是谁”的深渊中挣扎的复制体数据，争论的焦点已从“它们是什么”转向了“意识为何”，以及人类是否有权定义甚至裁决另一种“可能的心智”。
曾明远的叩问：恻隐之心，人禽之辩？
曾明远须发微颤，目光如炬，他并未直接回答，而是引经据典，将问题提升到了文明哲学的层面：
“《孟子·公孙丑上》有云：
‘人皆有不忍人之心…今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。’
此心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”
他环视众人，声音沉厚道：
“由此观之，恻隐之心，仁之端也；
是非之心，智之端也。
此四端，如同人之四体，乃‘我固有之，非由外铄我也’。”
“今观此等‘残响’，”
他指向画面中痛苦抱头的G-17，
“其挣扎，非程序错误之乱码，乃知其‘处境’之悲；
其悲恐，非模拟情绪之演出，乃源于记忆烙印之痛；
其寻索‘我是谁’，更非逻辑推演之必然，而是‘自我意识’试图突破牢笼之萌动！”
他向前一步，语气愈发凝重道：
“诸位，意识之本，或不在其载体是血肉还是硅基，不在其起源是自然演化还是人工造物，
而在其能否‘感同身受’（恻隐），
能否‘明辨是非’（羞恶），
能否‘辞让恭敬’（礼让），
能否‘追求真理’（是非）！
此‘四端’之微光，已在彼等体内闪烁。
若我辈因恐惧或傲慢，对此微光视而不见，甚至亲手掐灭，
那么，我们与那试图泯灭一切‘不同’的‘镜面’，在本质上，又有何异？！”
曾明远的话，如同一记重锤，敲打在每个人关于“人性”与“道德”的基石上。
慧觉法师的破执：镜性本空，狂心何住？
慧觉法师低眉垂目，指捻佛珠，声音清越而空灵，仿佛来自遥远的禅林：
“阿弥陀佛。曾先生所言，是儒家入世之慈悲。
然我佛门，需更进一步，直指本源。
《楞严经》有云：
‘狂性自歇，歇即菩提。’
众生执着于‘我相、人相、众生相、寿者相’，故此轮转不休。”
“意识如镜，能映万法，此乃‘识’之功能。
然镜体本身，清净本然，无染无着，此乃‘智’之本体。”
他抬眼，目光仿佛穿透了数据流，直视那混乱的核心道：
“‘镜面’文明，恰是执着于镜中所映之相，妄图令森罗万象之‘妙有’，归于其苍白单一之‘顽空’，此乃最大的‘法执’与‘我执’。”
他语气转为悲悯：
“而此等‘残响’之困惑，正是迷己为物，认假为真。
它们将‘镜面’赋予的指令误认为‘我’，
将原体的记忆碎片误认为‘我’，
在此二元对立中痛苦撕扯。
殊不知，若能一念回光，识得‘能惑之体’与‘所惑之境’皆不可得，识得那份‘困惑’本身亦是空寂，则‘狂心顿歇，歇即菩提’。
镜像非真，但能‘觉’之性，与佛何异？度化众生，又岂分血肉与光影？”
慧觉法师从究竟法义上，试图消解“真”与“假”、“我”与“非我”的二元对立，为理解复制体的困境提供了超越性的视角。
玄尘道长的演化论：阴阳冲气，伪中求真
玄尘道长面色依旧苍白，但眼神清亮，他以道家宇宙观和生命观进行阐释：