这个区段长18厘米，深褐色，内部结构特别：由7个紧挨着的大紧结组成，每个大结几乎完全相同，排列整齐。而在每两个大结之间，穿插着数量不等的细小结组，分别是4个、5个、6个、5个、6个、4个小结。
7个大结，6组小结，数量在4-6之间波动。
这个模式让林墨联想到一种自然规律：繁殖。
他在岛上观察野猪种群多年，知道野猪的主要繁殖季在春季，每胎产仔数通常在4-6头之间波动，平均5头左右。而野猪的寿命和繁殖周期……
林墨猛地站起身，从储物架上翻出一卷树皮，这是他记录的“岛屿动物观察日志”，其中关于野猪的部分有详细数据：
“野猪：妊娠期约115天，每胎产仔4-6头，常见5头。成年雌性每年可繁殖1-2次，取决于食物丰度。幼崽6-8个月性成熟……”
他快速心算：如果绳结记录的是野猪的繁殖情况……
7个大结 = 7头成年雌性野猪？或者7次繁殖事件？
每组小结的数量正好落在野猪每胎产仔数的波动范围内！可能是记录每头雌性的具体产仔数！
而6组小结对应7个大结，可能是因为第一次没有记录产仔数，或者最后一次尚未生产。
这个解释相对合理！
林墨激动地继续推演：如果这个区段确实是关于野猪繁殖的记录，那么：
史前岛民在系统观察野生动物繁殖；
他们有明确的计数能力；
他们用绳结长期记录，可能是为了掌握种群动态，指导狩猎或尝试驯化。
如果是这样，其他区段可能记录其他动物或植物的数据。
这串绳结，可能是一份原始的“生态数据库”！
林墨重新审视整个绳结，心态完全不同了。那些大小不一的结扣、颜色变化、附加物，不再是神秘的符号，而是一个试图理解世界、管理资源的智慧文明的痕迹。
他们用最简陋的材料创造了一套信息存储系统。虽然原始，但功能完整。
那晚，林墨在“幽影日志”上画下了绳结的完整解构图，并写下了他的破译推测：
“石灰岩台地岩缝中发现绳结记事串。总长112，7色段，大小结扣组合，有石子、兽牙附加物。
第四区段可能记录野猪繁殖数据。推测：大结=雌性繁殖事件，小结=每胎产仔数。
不同于岩画的静态场景、祭坛的仪式固化，绳结是动态的、累积的、用于日常管理的信息工具。这说明他们的社会有专人负责记录和传承知识。”
写完，林墨小心地将绳结重新收进木盒。他特意在盒内放了少量烧制的石灰粉末，以维持低湿度环境。
夜深人静，林墨没有立刻入睡。他拿出自己记录日志的炭笔和树皮纸，又看了看那串绳结。
突然，他产生了一个冲动。
他取出一段自己编织的麻绳，开始模仿那串史前绳结的结构，打了一个简单的结扣组合：一个大结，代表“今日”；三个小结，代表“猎获1头鹿、采集2种浆果”；用炭笔将一段绳子染黑，代表“天气晴”。
然后他盯着自己制作的绳结。
粗糙，不精确，意义模糊。
但那一瞬间，他感到一种奇异的连接，跨越数千年，两个人类，用同样的方式，试图在时间的洪流中钉下一些坐标，证明自己存在过，思考过，记录过。
窗外，月光清冷。林墨将自制的绳结挂在床头，躺下。
在梦中，他看见一个面容模糊的人，坐在岩洞的火光旁，手指灵巧地在绳索上打着结。那人的身边，堆放着各种颜色的染料、打磨好的石子、穿孔的兽牙。绳结越来越长，记录着部落的每一天：日出日落，狩猎收获，孩子出生，长者逝去，星辰移动。