这与某些寄生虫感染后期可能导致的骨关节病变特征高度相似！
林墨感到一股寒意透彻骨髓。他坐在祭坛边缘，看着那些空洞的眼窝和中央的陶罐，一个可怕的图景在脑中逐渐成形：
史前岛民与岛上的动物共享着同一片土地，饮同源的水，猎食同样的野兽。某种适应性极强的寄生虫，在野生动物种群中流行。当人类猎食感染动物，寄生虫便进入人体。
最初可能只是零星病例，但随着时间推移，感染率上升。患者出现慢性疼痛、消瘦、乏力、甚至神经症状。生育率可能下降，死亡率上升。
部落的巫师或医者尝试各种疗法，但无法理解微观世界的敌人。
他们可能注意到了猎物骨骼的异常，并将其与族人的疾病联系起来，却无力阻止。那头骨祭坛，是否也是一种绝望中的尝试。用最珍贵的种子和象征力量的兽首，向神灵祈求祛除病魔？
而那罐碳化的谷物，是否意味着他们曾尝试转向更安全的植物性食物来源，却发现农业不足以支撑人口，或植物也受其他病害侵袭？
寄生虫病通常是慢性的、消耗性的。它不会像瘟疫那样快速灭绝一个种群，但会像钝刀割肉，一点点削弱族群的活力、生育力和抵抗力。再叠加其他压力，最终可能将这个延续九千年的文明推向崩溃的边缘。
“他们……不是被巨人击倒的，可能是被这些看不见的微小杀手，从内部慢慢啃噬殆尽的。”林墨对着寂静的祭坛低声说道。
这个猜想让他不寒而栗。因为他自己，也生活在这同一片生态系统中。他喝这里的水，吃这里的动物和植物。虽然他比史前岛民更有卫生意识，但风险依然存在。
这些年他偶尔感到的、归因于劳累或水土不服的莫名疲乏和关节酸痛，是否也可能隐藏着危机？
他立刻返回营地，对自己进行了更严格的“体检”。他仔细回忆这些年食用过的每一种野味，回想是否有过可疑的病症。
他决定，从今天起，对所有肉类进行更长时间的烹煮，对水源进行彻底的煮沸，并尝试寻找具有驱虫效果的本地草药。
同时，他也意识到，要证实这个“疾病假说”，需要更直接的证据——人类的遗骸。
天葬台只有动物骨骼，头骨祭坛只有兽首。史前岛民如何处理自己族人的尸体？如果存在大规模寄生虫感染，人类遗骸上很可能留下痕迹。
火葬？土葬？还是其他方式？
寻找墓葬或火葬遗存，成为林墨下一步探索的重点。这不再仅仅是出于考古好奇，更是为了印证一个关乎那个文明存亡、也隐隐关乎自身安危的严峻猜想。
病毒的警告，让之前所有辉煌的发现都蒙上了一层病态死亡的阴影。文明的消亡，有时并非来自外部的刀剑或天灾，而是源于体内无声的、持续的啃噬。
那天晚上，林墨在日志上画下了寄生虫的形态和病变肝脏的图示。他写道：
“在现今野猪体内发现未知寄生虫严重感染，疑为岛屿特有种。动物骨骼发现疑似慢性寄生虫病导致的骨病变痕迹。
下一步，寻找史前人类遗骸处理场所，验证人类是否感染相同寄生虫。”
放下炭笔，林墨走到水缸边，将白天打回的溪水重新倒入陶罐，放在火上彻底沸腾。他看着跳跃的火苗，第一次对这座岛屿产生了一种全新的、深入骨髓的戒惧。
这座岛不仅哺育过文明，也可能隐藏着文明杀手。
而他和那些史前先民一样，不过是这岛上匆匆的过客。区别只在于，他或许还有机会，从他们的终结中，学到如何避免重蹈覆辙。
夜风吹过，带来森林深处的气息。林墨仿佛听到，在某个遥远的时空里，无数被病痛折磨的叹息，正随风飘散。