“我们的仪式魔法，应该与你们的仪式魔法不同……维泽特，希望你退后一点，给予我足够的空间。”
巴巴吉德阿金巴德一边说著话，一边脱下鞋子挽起裤脚，神情也变得严肃起来。
他吟唱著古老连绵的旋律，嗓音也变得沧桑起来，隨著旋律的起伏，他开始舞动身体；
他的每一个动作都充满力量，脚上的青筋分外突出，仿佛要从皮肤下爆裂出来。
他的腿部肌肉极为紧绷，每次落地都发出沉闷的声响；
隨著舞步的加快，他的脚背上青筋暴起，如同树根一般盘结在一起；
他用力地踏出每一步，仿佛想要將地面压碎，每一个动作都充满了爆发力。
维泽特所学习到的仪式魔法，通常都是静態，需要让自身思维保持寧静，方便集中精神；
再以某种顺序和方位摆放“媒介”，配合繁琐而复杂的咒语，从而完成仪式魔法。
而非洲巫师所使用的仪式魔法，在进行“媒介”安放的时候，则是通过舞步进行定位，几个脚印最深的小坑，就是安放“媒介”的位置；
或许是因为使用魔杖的时间太晚了，因此非洲的魔法体系非常特別，总能给予维泽特意外之喜；
非洲巫师之所以將“舞步”作为仪式魔法的一部分，主要是因为“灵魂石”这种仪式魔法的產物，通常会作用自身身体；
对於这种作用自身身体的產物，自然需要发挥身体本身的力量，以此来传递正確的信號。
维泽特所学习的仪式魔法，“念诵咒语”这个过程，其实也在某种程度上，能够做到与灵魂產生共鸣；
非洲巫师的舞步，作用不仅在於確定安放“媒介”的位置，同时也包含了“念诵咒语”这个过程；
他们藉助极为强而有力的舞步，以另一种方式达到“集中精神”的目的，通过这个过程与灵魂產生共鸣。
就仪式魔法本身而言，两者的区別只在於一动一静；
不同地区巫师在探索魔法时，会根据相应区域对於魔法的理解，產生不同的实践方式，这也是魔法的迷人之处。
……
巴巴吉德阿金巴德將矿石摆放在中间的小坑，又拿出一盒膏状物，將其淋在矿石之上。
“这是波巴布树的树汁……以魔药的手法进行熬製、浓缩，中间还要加入波巴布树的果实、树叶、树皮……”
他可谓是毫无保留，儘可能將熬製的细节也讲清楚。
而“波巴布树”其实还有另外一个更通俗的名字——猴麵包树，它被非洲巫师称之为“生命之树”；
就像是英吉利巫师喜欢使用橡树，將其运用於各种仪式魔法、魔药当中，波巴布树对於非洲巫师来说，也有著相同的作用与地位。
巴巴吉德阿金巴德將剩余树汁放在旁边小坑，又取出树皮、经过晾晒的乾等材料，放在其他的小坑上。