解决了民生难题，苏和和陈九郎开始推广通用语和格致课。他们在部落老巢的中心，用土坯搭了一间简易的学堂，屋顶盖着茅草，里面摆着十几张用木板做的桌子，墙上挂着《蒙古-汉文双语格致课本》的抄本——这是592节时，陈九郎在蒙古草原推广过的课本，上面既有蒙古文，又有汉文，还有简单的图画，比如火枪、水井、水车。
学堂开课那天，苏和和陈九郎站在门口，等着孩子们来上课。可等了半个时辰，只有阿古拉一个人来了。他背着一个小布包，里面装着一块木板和一根炭笔，怯生生地问：“陈大人，我能来上课吗？我想学说汉话，想学怎么挖井。”
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陈九郎蹲下身，摸了摸阿古拉的头：“当然可以。你要是学得好，我还教你怎么造火枪模型。”
阿古拉眼睛一亮，立刻跑进学堂，坐在了第一排。陈九郎也走进学堂，拿起一个火枪模型（木头做的，和真枪一样大），指着枪管说：“这个，汉文叫‘枪’，蒙古文叫‘тэнхэр’。我们用它来保护自己，不是用来欺负人。”
他又拿起一个井模型，指着井口说：“这个叫‘井’，蒙古文叫‘к?л’。我们学会了挖井，就再也不用喝雪水了。”
阿古拉听得很认真，用炭笔在木板上写下“枪”“井”两个字，虽然写得歪歪扭扭，却很用力。下课的时候，他拿着木板，跑到帐篷区，兴奋地对其他孩子说：“你们快去吧！陈大人教我们学认字，还教我们做模型，可有意思了！”
第二天，学堂里来了五个孩子；第三天，来了十个；到了第七天，所有7-15岁的孩子都来了，有的孩子甚至带着自己的弟弟妹妹，坐在门口旁听。
策妄阿拉布坦一开始不赞成孩子学汉话，觉得这是“忘了本”。可当他看到阿古拉用通用语写下“谢谢”，还拿着在学堂上学的“堆肥法”——把牛羊的粪便和干草混合，埋在牧场的土里，能让草长得更茂盛——来改良家里的牧场时，他的态度变了。
有一天，策妄悄悄站在学堂门口，看着陈九郎教孩子们认“马”“羊”“草”的汉字，看着孩子们用蒙古语和汉文互相交流，脸上露出了笑容。当天晚上，他召集部落的长老，说：“从今天起，部落所有7-15岁的孩子，必须去学堂上课。学会了汉话，我们才能更好地和朝廷做生意；学会了格致技术，我们的日子才能过得更好。”
三、归心：从敌意到感恩的转变
一个月后，准噶尔部落的变化翻天覆地。
清晨的草原上，牧民们不再躲着朝廷的官员，而是主动打招呼——有的用蒙古语，有的用生硬的通用语：“大人，早上好！”“今天的井水真甜！”80%的牧民都能说几句简单的通用语，比如“谢谢”“水”“学堂”“茶叶”，有的甚至能和民生署的官员简单交流放牧的情况。
有三十户牧民主动找到苏和，申请学习打井技术：“大人，我们想在自家的牧场挖一口井，这样放牧的时候，不用再跑远路喝水了。”苏和立刻派格致院的学生去教他们，还送给他们简易的挖井工具。
策妄阿拉布坦则亲自挑选了十匹最好的良马，送到陈九郎的军营里。他握着陈九郎的手，真诚地说：“陈大人，以前是我糊涂，误会了朝廷的好意。这些马，是我们准噶尔人的一点心意，感谢你们教我们挖井、发酵干草，还让孩子们上学。以后，我们准噶尔部落，永远是朝廷的朋友。”
陈九郎接过马缰绳，笑着说：“我们本就是一家人。以后，朝廷会经常派技术人员来，教你们更多的格致技术，比如怎么种麦子、怎么织布，让大家的日子越过越好。”
苏和把这些变化都写进了奏报，快马送回京城。奏报的最后，他写道：“臣以为，仅靠武力平叛，只能解一时之困；用技术解决牧民的生计难题，用语言拉近彼此的距离，才能让边疆真正长治久安。若能设专门的机构，长期管理边疆的民生与贸易，定能让西北永无战乱。”
夕阳下，学堂里传来孩子们朗朗的读书声，蒙古语和汉文交织在一起，飘在草原的上空。牧民们在井边打水，在牧场里放牧，脸上都带着笑容。这场战后的安抚，没有用刀剑，却用格致技术和真诚的心意，让准噶尔部落真正归心，也为西北边疆的长久和平，埋下了坚实的种子。
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