万历四十三年夏，京城教化部衙门前的“教化无界，男女同心”石碑，在晨光中泛着温润的光泽。灵瑶身着淡紫色官袍，手持一卷厚重的奏疏，步履沉稳地走向勤政殿——这卷《海外义务教育推广可行性报告》，凝聚着她三个月来的心血，也承载着华夏教化向全球延伸的愿景。此时，国内义务教育已覆盖中原、江南核心区域，海外医馆的文化传播初见成效，正是将教化之光照向四海的最佳时机。
一、奏疏呈帝：教化出海凝民心
勤政殿内，胤宸正翻阅海外经略地的民生奏报，见灵瑶入殿，放下奏疏笑道：“灵瑶今日前来，想必是为海外教化之事？”
“陛下明鉴。”灵瑶躬身行礼，将奏疏呈上，“国内义务教育试点成效显着，民智渐开，产业受益。然海外千万华夏子民，多散居南洋、澳洲、美洲，虽有医馆传播基础卫生知识，却缺乏系统教化，难承华夏文脉，亦难融入全球产业体系。臣历时三月，调研海外经略地，拟写此报告，恳请陛下推行海外义务教育，以‘华夏学堂’为载体，凝聚海外子民，传承华夏文化。”
胤宸接过奏疏，细细翻阅。报告开篇以国内试点成效为据：河南孩童算术助力农耕增产，苏州女童教育推动织业革新；中段分析海外教化必要性——南洋渔民因不识通用语，贸易中常遭盘剥；澳洲移民子弟缺乏系统学习，难以参与高端产业；美洲棉田劳工因不懂算术，核算薪酬时易被克扣；结尾提出“全球华夏学堂”建设规划，以“文化传承+实用技能”为核心，覆盖海外核心经略地。
“‘教育是凝聚海外子民的核心纽带’，此句说得好。”胤宸指着报告中的字句，眼中闪过赞许，“海外经略，非仅靠武力与贸易，更需文化认同。若海外子民皆能读华夏书、说通用语、明华夏史，方能真正心系华夏，共护盛世。”
灵瑶补充道：“陛下所言极是。海外医馆的实践已证明，文化认同能增强子民归属感。南洋渔民因医馆习得通用语，主动协助铁路施工；澳洲原住民因医疗合作，愿学习华夏农耕技术。若能建立学堂，系统传授知识，归属感将更深厚。”
此时，户部尚书李默出列问道：“灵瑶尚书，海外办学耗资巨大，且地域辽阔，民族复杂，恐难推行。国内试点尚需朝廷拨款，海外学堂如何保障经费与师资？”
“臣已有考量。”灵瑶从容回应，“经费方面，可从海外贸易税中划拨10%，结合当地乡绅捐助；师资方面，从国内教化部选派核心教员，再在海外招募优秀学子培训为本土教员，实现师资本土化。且优先选择华夏子民聚集区试点，降低推行难度。”
胤宸颔首：“经费与师资之策可行。海外教化，关乎全球经略根基，朕准你所奏，即刻启动‘全球华夏学堂’建设计划！”
二、君臣定策：试点先行谋全局
胤宸召集内阁大臣与海外都护府代表，召开海外教化专题会议，共同商议推广策略。殿内悬挂着巨大的海外经略地舆图，南洋新加坡、澳洲墨尔本、北美新奥尔良三地被朱砂重点标注。
“海外地域辽阔，民情复杂，不可一蹴而就。”灵瑶指着舆图上的标注，“臣建议采用‘试点先行，逐步推广’策略，首批选择三地为试点：
- 南洋新加坡：华夏移民占比60%，贸易繁荣，通用语基础较好，且靠近中原，便于物资调配；
- 澳洲墨尔本：移民与原住民聚居，农业与矿业发达，需产业相关知识支撑发展；
- 北美新奥尔良：棉田劳工集中，华夏移民与印第安部落合作密切，可推动双语教学试点。”
南洋都护府代表当即表示：“新加坡贸易发达，商贾愿捐资助学，校舍建设可依托现有商馆周边空地，三月内可完工。”
澳洲都护府代表也附和道：“墨尔本移民多为中原农户，渴望子女读书，本土教员可从移民子弟中选拔培训，师资不成问题。”
胤宸闻言，拍板确定推广模式：“采用‘中央统筹+地方协同’模式——教化部负责核心教员选派、教材编撰、教学标准制定；海外都护府负责校舍建设、物资供应、本地教员招募；通商部协调贸易商团捐助，保障经费充足。”
他特别叮嘱：“海外学堂需兼顾华夏文化与本地实际，不可生搬硬套国内模式。要让学子既懂华夏文脉，又能适应本地生活，成为连接华夏与海外的纽带。”
灵瑶躬身应道：“臣定当因地制宜，确保海外学堂既具华夏本色，又融本地特色。”
三、学堂定位：文技并重育英才
会议后，灵瑶立即召集教化部官员，细化“全球华夏学堂”核心定位与课程设置，明确“以通用语为基础，华夏文化为核心，产业知识为延伸”的办学理念。
核心课程设置
1. 通用语：以国内义务教育通用语教材为基础，补充海外贸易常用词汇（如“棉花”“葡萄酒”“渔获”），采用“情景教学法”，模拟贸易谈判、日常交流场景，提升实用能力。
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2. 算术：融入海外产业案例，如南洋“渔获重量计算”、澳洲“葡萄产量核算”、北美“棉田亩产估算”，让学子掌握与生计相关的计算技能。
3. 华夏历史：选取华夏文明重要节点（如华夏一统、海疆经略、产业革新），结合海外经略史（如华夏移民开发南洋、北美棉田建设），增强学子的华夏认同感。