这套剑法以“柔水”为名，也确实是得水之性，以阴柔为本，但也并不是一味地阴柔。
事实上，剑本利器，为钢铁所制，就算有人想要创出纯粹阴柔的剑法，也绝非易事。
潜藏于“柔水剑法”阴柔绵密的防御之下的，却是极其犀利的攻势，恰似绵里藏针。
虽然王守仁的剑法攻势越来越强，但林平之亦以“柔水剑法”防得滴水不漏，使其始终无法建功。
而且，每次待王守仁剑势稍弱，林平之便立即锋芒突出，转守为攻，逼得王守仁不得不转攻为守。
两个人就像是两位战术大师，彼进我退，彼退我进，寓攻于守，攻中带守。
转眼间，两人已拆了两百余招。
蓦地，王守仁剑法一乱，面色涨红，竟丝毫不顾眼前正在拼斗的强敌，以剑拄地，剧烈地咳嗽起来。
林平之微微一惊，后退数步，还剑归鞘，默然而立，并不做多余的动作，以免令王守仁误会。
他原本只是想要看一看，王守仁这位未来圣人的剑法如何。
但等到交手数招，他却惊讶地发现王守仁的文学竟在反哺其的武学，使其剑法飞速进步。
他当即兴趣大增，才一直跟王守仁拆了两百余招。
他此时所看重的当然不是王守仁的剑法，而是在这个过程中，王守仁所展露出来的哲学思想。
老子说：“道可道，非常道，名可名，非常名。”
庄子说：“道不可言，言而非也。”
大多数时候，一个人的思想是没有办法准确而完整地表述出来的。
一个原因是，语言表达自有其局限性，另一个原因则是，这个人自己也未必能够准确地知道自己思想的全貌。
但一个人的行为，以及他所创造的艺术，很多时候，却能够更加充分地表达他的思想。
只不过，这个时候，观察者却又难以准确地理解目标所要表达的内容，而且不同的观察者所理解的内容极可能完全不同，甚至截然相反。
因此，思想和知识是不可能完整地传承的，遗漏和失传不可避免。
我们唯一能够期待的是，在前人的基础上不断地发现和创造新的思想和知识，如此才能不断进步。
林平之与王守仁斗了这么久，就是要借着这个机会，与其交流各自在哲学上的思想。
良久，王守仁止住咳嗽，面色稍缓，任长剑插在地上，直起身来，微笑问道：“林兄不是刘瑾的人？”
两人斗了这么久，王守仁也能感受到自己剑法的巨大进步，但对方却一直跟自己斗得旗鼓相当。
以王守仁的智慧，如何还不知道，对方一直在手下留情？
林平之微笑道：“在下从未说过是刘瑾的人。”
王守仁摇头自嘲笑道：“确实是王某先入为主，误会了林兄。”
“不过，林兄竟然对此毫无辩解，莫非是特意要指教我的剑法？”
林平之笑道：“在下即使辩解，恐也难以取信王兄，倒不如先打一场，再好好说话。”
王守仁点头道：“林兄说的也是。”
林平之道：“王兄方才似是风寒入肺？这个病可不好治。”
王守仁道：“王某自幼体弱多病，早就染了肺疾。”