王守仁微微沉吟，继续道：“朱文公主张，‘格物致知，即物穷理，以理合性’，然后以此立德修身。”
“十几年前，我和一个姓钱的朋友一起讨论如何成为圣贤。”
“若依朱文公之言，便要格天下之物。”
“当时恰好亭前有一丛竹子，我和钱兄便去穷格竹子中的道理。”
“钱兄早晚格竹，竭其心思，仅只三日，便致劳神成疾。”
“我以为是他精力不足之故，自己依然继续去格。”
“岂料，我早晚不歇，竭思格竹，却终究不得其理，到了第七日，亦终因劳思致疾。”
“从那之后，我便知道，单纯依靠‘格物致知，即物穷理’，是不可能通达天理的，更加成不了圣贤！”
“天理在于心，而不在于物，在于内，而不在于外，应该内求外证，而非格物穷理。”
“……”
王守仁此时端坐于一块岩石之上，侃侃而谈，自信地论述着他对圣贤、对天理、对道德的理解。
他的身后，是如火般燃烧、灿烂辉煌的夕阳和云霞。
他的面上，神光湛然，宝相庄严，如神如圣。
林平之端然静坐，全神贯注，倾心聆听。
这可是圣人真言！
虽然王守仁此时还远未成就其圣贤的功业，甚至他的思想和理论也还远未成熟，但这并不影响他思想中的价值。
直至金乌西坠，红霞半天，王守仁才将他对圣贤之道的理解讲述完毕。
这还是他第一次对人讲述他的圣贤之道，也是他第一次整理和阐述自己对圣贤之道的理解。
因此，他一边讲述，一边思考，穷尽智慧，极耗心力，此时竟颇感疲惫。
闭目静修片刻，王守仁睁开眼睛，笑问：“平之贤弟，你的志向又是什么？”
林平之沉默片刻，微微摇头道：“小弟惭愧，至今仍未能明确自己的志向所在。”
王守仁初闻此言，亦不禁为之一愕。
在他看来，林平之无论对经学的理解，还是对实政的想法，全都极有见地，尤其是对朝代兴替、吏治民生、农工经济，更是见解不凡。
因此，他本来以为，林平之会说他的志向，要么便是“致君尧舜上”，要么便是“为万世开太平”。
王守仁万万没有想到，林平之竟然还未明确其志向。
他并没有怀疑林平之在隐瞒自己。
读书人对于志向之事，向来都是直言不讳，甚至还希望更多的人知道，以此扬名，实在没什么好隐瞒的。
当然，如果某人竟有再造乾坤、黄袍加身之志，那确实不能轻易泄漏。