唐朝，贞观年间。李世民与魏征、房玄龄等一众文臣正在议政，看到天幕，文臣们顿时哗然。魏征第一个站出来，脸色铁青，对着天幕（仿佛天幕就是管仲）厉声道：“荒谬！此为聚敛之术，非仁政也！以女子之躯为货殖，诱商贾之淫心，败坏风俗，玷辱斯文！管仲以此术霸齐，其霸亦小矣！陛下切不可效此亡国之兆！” 李世民也是连连摇头，苦笑道：“玄成所言极是。此策虽可得利于一时，然遗毒无穷，非君子所当为也。”
宋朝，汴京街头。理学尚未大兴，市井文化繁荣，百姓们看到天幕，反应各异。一些商人打扮的看得津津有味，甚至低声交流：“这齐国法子不错啊，咱们汴梁要是也……”话没说完就被旁人打断：“呸！想什么呢！伤风败俗！” 而勾栏瓦舍里的说书先生已经灵感迸发，当场编起了段子：“各位看官，您道那管仲如何富国？嘿，他不开矿，不铸钱，专开那风流薮泽！这就叫‘君子爱财，取之有道’，此道非常道，乃胭脂道，花粉道也！” 引得台下哄笑与骂声齐飞。
明朝，洪武年间。朱元璋最重风俗教化，看到天幕上那“国营青楼”四字，气得脸色发黑，猛地一拍龙椅扶手，对朱标吼道：“标儿！看见没？这就是歪门邪道！那管仲算什么贤相？分明是祸国殃民的奸佞！我大明若有官员敢提此议，立斩不赦！夷其三族！还有那些妓院，给咱狠狠地查，狠狠地禁！” 他仿佛已经看到大明江山被这等“贱业”腐蚀的画面。
清朝，乾清宫。乾隆皇帝看着天幕，表情高深莫测，他对和珅道：“管仲之策，乃霸术也，非王道。我朝堂堂天朝，岂可行此等娼优之举以聚财？徒令四夷耻笑。” 和珅连忙躬身称是，心里却暗暗盘算，这法子要是换个名目，比如“官办娱乐捐”，似乎……也不是完全不可行？
““看看！什么叫经济鬼才？管仲先生用实际行动证明了，需求，尤其是刚性需求，才是推动经济发展的第一动力！”” 天幕上，林皓拿起那个写着“国营”的木牌，表情夸张，““他老人家高瞻远瞩，深刻洞察了人性与经济的微妙联系，开创了由国家主导、规模化、产业化经营的特殊服务行业先河！这不仅极大地促进了齐国的商业繁荣和财政收入，更重要的是，为后世无数相关从业者，找到了一位德高望重、能力超群的‘祖师爷’！这格局，这眼光，不服不行啊！””
光幕上还适时地出现了后世青楼中供奉管仲画像或牌位的场景，一些莺莺燕燕的女子对着管仲的“神位”焚香祷告，祈求生意兴隆，场面既滑稽又带着一丝历史的荒诞感。
万朝天幕下，更多的人加入了讨论。
“原来青楼拜管仲，是这么个由来！”
“这……这也能算功绩？简直斯文扫地！”
“嘿嘿，你别说，这法子来钱是真快……”
“呸！无耻之尤！与逼良为娼何异？”
一些儒家学子痛心疾首，认为管仲此举将圣贤之道玷污殆尽；一些务实派官员则暗中思忖，觉得在某些特定时期、特定地区，此法或可解燃眉之急；而更多的平民百姓，则只是觉得新奇又好笑，原来那些高高在上的大人物，也会想出这种“接地气”到有点“脏”的主意。
““当然啦，我们以现代眼光回望，必须明确指出，管仲此举是特定历史条件下的产物，将女性物化、作为财政工具，是绝对不值得提倡的。”” 林皓话锋一转，表情稍微严肃了些，但很快又恢复了戏谑，““不过，这并不妨碍我们‘敬佩’管仲先生那突破时代局限的‘商业头脑’，以及他为齐桓公的霸业所做出的……呃，全方位贡献。所以，下次当你看到某些场所供奉着管仲像时，请不要惊讶，那是在纪念一位改变了行业历史的‘伟人’！””
光华在林皓促狭的笑容和万朝时空更加激烈的议论声中渐渐敛去。
而在春秋时期的齐国，临淄城内，刚刚视察完“女市”营收、正志得意满的管仲，看着天幕上对自己的“盛赞”和后世的“供奉”，那向来从容不迫的脸上，第一次出现了裂痕。他感觉无数道目光——有君王的，有同僚的，有后世之人的，甚至还有那些被置于“女市”中的女子的——都聚焦在自己身上，那目光中有惊愕，有鄙夷，有玩味，有探究。他张了张嘴，想对身旁表情古怪的齐桓公解释些什么，最终却只是化作一声无奈的叹息。这“祖师爷”的名头，怕是真要跟着他，流传“千古”了。而齐桓公小白，在最初的尴尬之后，看着府库中堆积的财物，再想想天幕所言，心情复杂难言，最终只是拍了拍管仲的肩膀，低声道：“仲父……辛苦矣。” 霸业的道路上，似乎总是充满了各种难以言表的代价与尴尬。临淄城的喧嚣依旧，只是这喧嚣声中，仿佛永远地掺杂进了一丝来自千年之外的、戏谑的笑声。