肥皂荚
（收录《本草纲目》）
【集解】李时珍说：肥皂荚生长在高山中。树木高大，叶子像檀树叶和皂荚叶。五、六月开白花，结出的荚果长三、四寸，形状像云实的荚果，但更肥厚多肉。荚内有数颗黑色种子，大小如指头，形状不圆整，颜色如漆且非常坚硬。种子中有白色果仁像栗子，煨熟后可食用。也可种植。十月采集荚果煮熟，捣烂后与白面及各种香料混合制成丸，用来洗浴身体和面部，去污垢且使皮肤细腻光滑，效果优于皂荚。《相感志》记载：肥皂荚水能毒死金鱼，驱避蚂蚁，麦麸接触后不再黏附。这是物性使然。
荚
【气味】辛辣，性温，有轻微毒性。
【主治】祛除风湿，治疗痢疾、便血，以及疮癣肿毒（李时珍）。
【附方】新方九则。
肠风下血：取独子肥皂（烧至外部焦黑、内部焦黄），一份研成细末，用糕糊制成丸剂；另一份研末，用米汤调服，吞下（《普济方》）。
下痢禁口：用肥皂荚一枚，内部填满盐，烧至外部焦黑、内部焦黄，研成细末。取少量加入白米粥中，食用即见效（《乾坤生意》）。
风虚牙肿：老年人肾虚，或因用寒凉药物擦牙导致疼痛。用独子肥皂，内部填入青盐，烧至外部焦黑、内部焦黄，研末后外敷。或加入生樟脑十五文（《卫生家宝方》）。
头部和耳朵的各种疮疡、眉癣、燕窝疮：均可用肥皂（煅烧存性）一钱，枯矾一分。研磨均匀，用香油调和后涂抹。（《摘玄方》）。
小儿头疮：因接触汤水导致化脓，脓水流出不止。将肥皂烧存性，加入腻粉，用麻油调和后涂抹。（《海上方》）。
腊梨头疮，无论大人或小儿：用独核肥皂（去除果核，填入沙糖，加入两枚巴豆后扎紧，用盐泥包裹，煅烧存性），再加入槟榔、轻粉五至七分，研磨均匀，用香油调和后涂抹。先用灰汁清洗患处，再用温水洗净，擦干后涂抹。一夜见效，无需再次清洗。（《普济方》）。
癣疮久治不愈：用川槿皮煎汤，取肥皂（去除果核及内膜）浸泡在汤中，时时涂抹患处。（杨起《简便方》）。
便毒初起：将肥皂捣烂外敷，效果极佳。（《简便方》）。
玉茎湿痒：取肥皂一个，烧存性，用香油调和后涂抹，即可痊愈。（《摄生方》）。
核
【气味】甘，腥，温，无毒。
【主治】祛除风邪（李时珍）。
无患子
（宋代《开宝本草》）
【释名】桓（《本草拾遗》）、木患子（《本草纲目》）、噤娄（《本草拾遗》）、肥珠子（《本草纲目》）、油珠子（《本草纲目》）、菩提子（《本草纲目》）、鬼见愁。
陈藏器说：“桓”和“患”这两个字，是读音讹变的结果。崔豹在《古今注》中记载：从前有一位神巫名叫瑶?，能用符咒制服百鬼，捉到鬼后就用这种树木做成棍棒，用棒打死鬼。世人相传用这种树木制作器具，可以镇压鬼魅，所以称之为“无患”。后来人们又误传为“木患”。李时珍说：民间俗称为“鬼见愁”。道家在驱邪的方术中使用它，正是源于这个含义。佛家取它的果实制作念珠，所以又称它为“菩提子”，与薏苡同名。《纂文》记载这种树木的名字叫“卢鬼木”。山里人叫它“肥珠子”“油珠子”，因为它的果实像肥油，种子圆润如珠子。
【集解】陈藏器说：无患子是一种生长在高山上的大树。它的果实黑色如漆珠。《博物志》记载：桓树的叶子像榉柳叶。果核坚硬纯黑如瑿（黑色的美玉），可用来制作香囊和洗涤污垢。
寇宗奭说：如今僧人取它做念珠，以紫红色、颗粒小的为佳。入药的情况较少。西洛地区也有出产。
李时珍记载：生长在高山之中。树木非常高大，枝叶都像椿树，只是叶子对生。五、六月开白花。结出的果实大小如弹丸，形状像银杏和苦楝子，生时青色，熟后黄色，老后果皮出现皱纹。黄色时果实饱满如油炸过的样子，味道辛辣，气味浓烈且质地坚硬。果蒂下有两个小子实，相互黏连托承。果实内有一枚核，坚硬黑色，类似肥皂荚的核，但形状端正圆润如珠子。核壳内有仁，像榛子仁，也带辛辣气味，可炒食。十月采集果实，煮熟后去除果核，捣碎与麦面或豆面混合制成澡药，去污效果与肥皂相同，尤其适合清洗珍珠。《山海经》记载：秩周之山，其木多桓。郭璞注释说：叶子像柳叶，树皮黄色不裂。果实似楝子，放入酒中饮用可驱除秽气，洗衣能去污垢，果核坚硬纯黑。指的就是这种植物。如今武当山所产的“鬼见愁”，也是树荚的种子，形状像刀豆子但颜色褐黄，当地人用它串成念珠。这是另一种东西，并非无患子。
子皮（即核外果肉）
【气味】味微苦，性平，有小毒。
【主治】洗涤污垢，去除面部黑斑。治喉痹，研磨后纳入喉中，立刻缓解。又主治飞尸（陈藏器）。
【附方】新方二则。
洗头去风明目：用槵子皮、皂角、胡饼、菖蒲一同捣碎，用浆水调成弹子大小。每次取一丸泡热水洗头，效果佳。（《多能鄙事》）
洗面去黑斑：将槵子果肉外皮捣烂，加入白面调和，搓成大丸。每日用来洗脸，能有效去除污垢及黑斑。（《集简方》）
子中仁
【气味】辛，平，无毒。
【主治】焚烧后，可驱除邪秽之气（陈藏器）。
煨熟后食用，能避秽恶，消除口臭（李时珍）。
【附方】新方一则。
牙齿肿痛：取肥珠子一两，大黄、香附各一两，青盐半两，混合后用泥包裹煅烧研末。每日用来擦牙。（《普济方》）
栾华
（《神农本草经》下品）
【集解】《名医别录》记载：栾华生长在汉中地区的川谷中。五月采摘。
苏恭说：这种树的叶子像木槿叶但更薄更细。花呈黄色，类似槐花但稍大一些。果实的外壳像酸浆果，里面有像熟豌豆一样的籽实，圆而黑，质地坚硬，可以用来制作念珠。五月、六月可采收其花，南方人用它染黄色，颜色非常鲜艳，还可用来治疗眼睛红肿溃烂。苏颂说：如今南方及汴京（今开封）的园圃中偶尔能见到。寇宗奭说：长安的山里也有。它的种子叫木栾子，被带到京城用作念珠，但未见入药。
华
【气味】苦，寒，无毒。
徐之才说：决明子可作为它的辅佐药。
【主治】眼睛疼痛、流泪不止、眼角损伤，消除眼睛肿胀（《神农本草经》）。与黄连一同煎煮，治疗眼睛发红溃烂（苏恭）。
无食子
（《唐本草》）
【释名】没石子（《开宝本草》）、墨石子（《炮炙论》）、麻荼泽。
李珣说：波斯人常将它当作水果食用，所以西域胡人称它为“没食子”。梵文中“无”与“没”发音相同。现在的人叫它“墨石”“没石”，是传抄过程中产生的讹误。
【集解】苏恭说：无食子生长在西戎的沙漠地带。树木形状像柽柳。
禹锡说：按：段成式《酉阳杂俎》记载：无食子产自波斯国，当地称为摩泽树。树高六、七丈，树干粗八、九尺。叶子像桃叶但较长。三月开白色花，花心微红。果实圆形如弹丸，初生时青色，成熟后变为黄白色。被虫蛀蚀出孔洞的果实可入药。这种树一年结无食子，另一年则结拔屡子，拔屡子大小如手指，长三寸，表面有壳，里面的果仁像栗子肉可以食用。
李时珍说：按：《方舆志》记载：大食国有一种树，一年结的果实像栗子但较长，名叫蒲卢子，可以食用。次年则结麻荼泽，也就是没石子。隔年交替结果，同一棵树竟能结出不同的果实。《一统志》记载：没石子产自大食等地。树形像樟树，果实类似中国的茅栗。
子
【修治】雷斆说：使用时不要接触铜铁器，也不要受火惊吓。选用颗粒小、无虫蛀的为佳。用浆水在砂盆中研磨至完全溶解，焙干后再研磨，直至呈现乌犀色即可入药。
【气味】苦，温，无毒。
【主治】赤白痢疾，肠滑泄泻，促进肌肉生长（《唐本》）。治疗肠虚冷痢，补血生精，调和气血、安神，乌黑须发，治阴毒痿症，可烧灰使用（李珣）。
温中散寒，治阴疮、阴汗，小儿疳积、冷滑泄泻不止（马志）。
【发明】寇宗奭说：没石子可与其他药物配合用于染须，制墨工匠也用它。
李珣说：张仲景用它治疗阴汗，方法是烧灰后，先用热水沐浴，再用布包裹灰末扑撒患处，效果很好。
【附方】旧方三则、新方五则。
血痢不止：取没石子一两研成末，用米汤做成小豆大小的丸剂。每次饭前用米汤送服五十丸。（《普济方》）。
小儿久痢：取没石子两个，炒黄后研成末，包入馄饨中食用。（《宫气方》）。
产后下痢：取没石子一个，烧存性，研成末。若体寒则用酒送服，体热则用米汤送服，每日两次。（《子母秘录》）。
牙齿疼痛：用丝绵包裹一钱无食子末咬住，待唾液流出后吐掉。（《圣济总录》）。
鼻面酒齇：取南方有孔的没石子，用水研磨成膏。每晚涂抹患处，效果极佳。（危氏《得效方》）。
口鼻急疳：将没石子研成末，吹入患处，即可痊愈。（《千金方》）。
大小口疮：取炮制过的没石子三分，甘草一分，研成细末，撒敷患处。若为未满月的婴儿患病，可取少量药末放在乳头上让婴儿吮吸，药入口即会啼哭，但不超过三次即可见效。（《圣惠方》）。
足趾肉刺：取无食子三枚，肥皂荚一挺，烧存性后研成末。用醋调和敷于患处，立刻见效。（《奇效方》）。
诃黎勒
（《唐本草》）
【释名】诃子。
李时珍说：诃黎勒，在梵语中是“天主持来”的意思。
【集解】苏恭说：诃黎勒生长在交州、爱州一带。
苏颂说：如今岭南地区都有诃子，但以广州出产的最为繁盛。诃子树类似无患子树，花为白色。果实形状像栀子或橄榄，呈青黄色，果皮与果肉紧密相连。七月、八月果实成熟时采摘，其中六棱的诃子品质最佳。《岭南异物志》记载：广州法性寺内有四五十株诃子树，果实极小且味道不涩，都是六棱的。每年州府进贡的诃子，只选用此寺所产。寺中有古井，树根浸润井水，使井水味道不咸。每当诃子成熟时，若有贵客来访，寺中僧人便会煎煮诃子汤招待。具体方法是用新摘的五枚诃子、一寸甘草（敲碎），与井水一同煎煮，汤色如新茶般清亮。如今该寺称为乾明古寺，依然存在，古树还剩六七株。南海一带风俗崇尚此汤，但煎煮方法未必完全遵循古法。诃子未成熟时被风吹落的果实，称为“随风子”，晒干后收藏，以更小的为佳，当地人尤为珍视。
萧陈承说：从波斯商船运来的诃子，以六棱、黑色、果肉厚的为优。“六路”即六棱之意。
雷斆说：入药时切勿使用毗黎勒，因其每个果实顶端都有毗头。真正的诃黎勒只有六条棱纹。若棱纹或多或少，均属杂路勒，果实圆而棱纹外露，或有八棱至十三棱的，称为“榔精勒”，味涩不可入药。
【修治】雷斆说：凡使用诃黎勒（即诃子），需用酒浸泡后蒸一昼夜，再用刀削去外皮，取果肉切碎焙干备用。若用果核则需去除果肉。
【气味】性味苦，温，无毒。甄权认为：苦、甘。
陈承记载：苦、酸。李珣指出：酸，涩，温。
王好古补充：苦、酸，性平。苦味偏重而酸味较轻，属味厚之品，为阴药，主降。
【主治】治疗冷气积聚，心腹胀满，促进消化（《唐本草》）。
消散胸膈气滞，疏通津液，利小便，乌须发（甄权）。
治疗宿食不消，止住长期腹泻、赤白痢疾（萧炳）。能消痰、降气、消食开胃，除烦治水，调理中焦，止呕吐霍乱，缓解心腹虚痛、奔豚肾气、肺气喘急、五膈气，治疗肠风泻血、崩中带下、怀孕漏胎及胎动欲生引起的胀闷气喘。还可用于痢疾患者肛门急痛、产妇阴部疼痛，将其与蜡混合烧烟熏患处，或煎汤熏洗（日华子）。治疗痰嗽咽喉不适，含服几枚效果极佳（苏颂）。能收敛大肠，清肺降火（震亨）。
【发明】寇宗奭说：诃黎勒，气虚的人也可以慢慢煨熟后少量服用。此药虽能涩肠却又会泄气，是因为它的味道苦涩的缘故。李杲说：肺苦于气上逆，应赶快用苦味药来泄降，用酸味药来补益。诃子苦味重而泻气，酸味轻不能补肺，所以止咳药中不用它。朱震亨说：诃子能下气，是因为它味苦而性急。肺苦于气急，应赶快用苦味药来泻降，说的是它能降气下行，气实的人适宜使用。若是气虚的人，似乎不宜轻易服用。此外，诃子还能治疗肺气因火邪严重损伤，导致郁遏胀满。它的味道酸苦，具有收敛降火的功效。
李时珍说：诃子与乌梅、五倍子同用则能收敛，与橘皮、厚朴同用则能下气，与人参同用则能补肺治咳嗽。
李东垣说咳嗽药不可用，这是不对的。只是咳嗽时间不长的，不能突然使用罢了。嵇含《南方草木状》说长期服用制成饮品，能使胡须、头发由白变黑，也是取它的收涩之性。
李珣说：诃黎勒的果皮主治咳嗽，果肉主治眼睛干涩疼痛。波斯人将诃黎勒、大腹皮等药材放在船上，用来预防突发情况。有时遇到大鱼释放黏液使数里水域变得滑腻，船只无法通行，就煮这些药材冲洗黏液，黏液随即化为水，由此可见其化痰理气的功效。
唐慎微说：《金光明经·流水长者子除病品》记载，治疗热病需服用诃黎勒。又《广异记》记载：高仙芝在大食国得到一枚长五寸的诃黎勒，放在肚兜里，随即感到腹痛，因而腹泻十多次，怀疑是诃黎勒作祟。后来询问大食国长老，长老说：“此物随身佩戴可消除百病，腹泻是排出体内恶物。”高仙芝将其视为珍宝，后来他被诛杀，诃黎勒也不知去向。
苏颂说：诃黎勒主治痢疾，《唐本草》未记载此功效。张仲景有治疗气痢的方子。唐刘禹锡《传信方》记载：我曾患赤白痢，服遍各种药物仍久治不愈，后来转为白脓。令狐将军传授此方：用诃黎勒三枚，两枚炮制，一枚生用，均取果皮研末，以沸浆水一合送服。若只是水泻，加一钱匕甘草末；若轻微脓血便，加二匕；若血便严重，加三匕。
【附方】旧方十则、新方五则。
下气消食：取诃黎勒一枚研末，放入瓦器中加一大升水，煎煮至沸腾两三次，加入药末再煎沸三五次，待药液呈淡黄色时，加入少许盐，饮服。（引自《食医心镜》）。
一切气疾、宿食不消：夜间含服诃黎勒一枚，至天明时嚼碎咽下。另有一方：诃黎勒三枚，用湿纸包裹煨熟后去核，细嚼后以牛乳送服。（引自《千金方》）。
气嗽日久：取生诃黎勒一枚含服，咽下汁液。病愈后若口淡无味、不知饮食滋味，可煎槟榔汤一碗服下，立即恢复味觉。此为连州成密所传之方。（引自《经验方》）。
呕逆不食：取诃黎勒皮二两，炒后研末，用糊制成梧桐子大小的丸剂。空腹时以温水送服二十丸，每日三次。（引自《广济方》）。
风痰霍乱，食不消，大便不畅：取诃黎勒三枚，剥皮研末，与酒混合后一次服下，连服三至五次效果显着。（引自《外台秘要》）。
小儿霍乱：取诃黎勒一枚研末，用沸水冲服一半，若未止泻，再服另一半。（引自《子母秘录》）。
小儿风痰壅闭，言语不出，气促喘闷，手足抽动：取诃子（一半生用，一半炮制，去核）与大腹皮等量，水煎服。此方名为二圣散。（引自《全幼心鉴》）。
风热冲顶、热闷：取诃黎勒二枚（研末），芒硝一钱，一同放入醋中，搅拌至溶解，涂抹于发热处。（引自《外台秘要》）。
气痢水泻：诃黎勒十枚，用面粉包裹，煻火煨熟后去核研末，以粥送服，一次服完。也可制成饭丸服用。另有一方加木香。长期服用方：诃黎勒、陈橘皮、厚朴各三两，捣碎过筛，加蜜制成梧桐子大小的丸剂。每次服二三十丸，以白开水送服。（引自《图经本草》）。
水泻下痢：诃黎勒（炮制）二分，肉豆蔻一分，研末。每次用米汤送服二钱。（引自《圣惠方》）。
下痢转白：诃子三个（两个炮制，一个生用），研末，以沸水调服。若为水痢，可加甘草末一钱。（引自《普济方》）。
赤白下痢：取诃子十二个，其中六个生用，六个煨制，去除果核，焙干研末。治疗赤痢（便中带血），用生甘草煎汤送服；治疗白痢（便中无血），用炙甘草煎汤送服。通常不超过两次服药即可见效。（赵原阳《济急方》）。
妒精下疳：将大诃子烧成灰，加入少许麝香，先用米泔水清洗患处，然后涂抹药末。或者用荆芥、黄柏、甘草、马鞭草、葱白煎汤清洗亦可。昔日方士周守真医治唐靖阴茎溃烂一、二寸，用此方取得疗效。（洪迈《夷坚志》）
核
【主治】将核磨碎与白蜜调匀点眼，可祛除风邪所致的眼红、干涩疼痛，效果极佳（苏颂）。
能止咳及治疗痢疾（李时珍）。
叶
【主治】具有降气化痰、止渴及缓解泄泻、痢疾的功效，煎煮后饮用，功效与诃黎勒相同（李时珍。唐代包佶曾作《病中谢李吏部惠诃黎勒叶》诗提及此效）。
婆罗得
（宋代《开宝本草》）