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本书所收今佚道书有很高的资料价值，即尚存之书亦颇具参校之用。例如《翊圣保德真君传》虽系摘录，然序题宋真宗制，文内黑杀神封号仅“翊圣保德真君”六字，可正今本署“宋仁宗御制《翊圣应感储庆保德传序》”之误。此书收宋真宗《天童护命经序》及《太上天童经灵验录》记唐昭宗景福元年诵经灵验事，足证《天童护命经》早出于唐代，北宋徽宗大观三年四月茅山梁悟真所得确系加句本。《云笈七签》素为道教界和学术界所重视。《大宋天宫宝藏》早已亡佚，幸赖此书得以考见其概貌。因此书具有系统、全面和简明等优点，故而人称“小道藏”，是了解和研究道教必备的资料……
在玉隆腾胜天待了一段时间后，叶渊一行人前往了下一重天，天界第三十一重天龙变梵度天。
三十一重天龙变梵度天，由龙变梵度天帝运上玄玄执掌，又称龙变梵度天仙官，大罗金仙圆满修为。
“龙”象征先天阳炁、造化之枢机，在道教内炼体系中代表修行者的纯阳之炁与先天本性。“变”指生命形态与本质的根本性飞跃。“梵度”表示超越尘染、安住清净圣域并具备度化他者的能力。整体而言，龙变梵度天是修行者神炁质变、生命升华后达到的高层圣境。
对于修道者来说，达到龙变梵度天意味着进入“蜕凡入圣”的实质性阶段。此时修行者的神炁发生根本蜕变，心性更为澄澈，开始实践“齐同慈爱、济世利人”的理想，为成就圣真、广行教化奠定基础。
龙变梵度天帝内名掬灵妙光，其宫曰灵宝宫。也有说法称其名号为运上玄玄讳恶奕，居住在云保宫中，治理着西方成之南的领地。
据《武当福地总真集》记载，武当山五龙顶上映龙变梵度天，是五龙君神域之所，传说唐代姚简曾在此与五龙君相遇，此地有雕有龙纹的古井，人们认为在此可祛病祈福、呼风唤雨。
龙变梵度天中有自然之书八字，文曰“恶奕无品洞妙自真”。元始天尊下教使撰其字、解其音，合成梵度天中大梵隐语无量之音，以付道君，让他教导梵度天中宿有仙名者。
此天居民多为龙族及修炼成龙的神仙，他们掌握着强大的本领，是天界中不可忽视的力量。
传说梵度龙王是龙变梵度天的守护神将，他身着金龙战袍，手持龙珠，以威严与慈悲守护此天，帮助修行者变化身形、提升修为。
据《太上灵宝诸天内音自然玉字卷之四》记载，梵度天从龙汉后一劫，而受龙变之号，结大梵之气而成天。恶奕者，天王之内名，住于龙汉之中，诸缘并尽，而得过度三界之庭，升入太虚之馆，受九仙之炼，后在赤明开运时，元始锡为梵度天王。
龙变梵度天中有自然之书八字，文曰“恶奕无品洞妙自真”。元始下教，使撰其字，解其音，合成梵度天中大梵隐语无量之音，以付道君，使教梵度天中宿有仙名者，度应得道人。
龙汉，道教五劫之一，道教鼻祖元始天尊年号之一。又为五劫之始劫。
《隋书·经籍志四》：“道经者，云有元始天尊，生于太元之先，禀自然之气，冲虚凝远，莫知其极。所以说天地沦坏，劫数终尽，略与佛经同。以为天尊之体，常存不灭。每至天地初开，或在 玉京之上，或在穷桑之野，授以秘道，谓道教谓元始天尊年号之一。又为五劫之开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、 开皇，是其年号。其间相去经四十一亿万载。”
原指道教所划分天地未分、既分及化生万物的五大劫号名，为世界万物生成演化的五个阶段，亦称五祖劫。《双槐岁钞》：老氏之书曰：“天地之数有五劫。东方起自子，曰龙汉，为始劫。南方起自寅，曰赤明，为成劫。中央起自卯，曰上皇，北方起自午，曰开皇，俱为住劫。西方起自酉终於戌，曰延康，为坏劫。”