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斯瓦罗格是斯拉夫神话中的神只，是火神与铁匠之神。
斯瓦罗格被视为三位一体创造神之一，是劳动的庇护者，其形象常被描绘为手持锤子的老人或战士。在神话中，斯瓦罗格用锤击打阿拉特尔石创造火花，生成了其他神只，并创造了天空中的蓝色斯瓦尔加之地。
其名字的词源可能与梵语中表示“天空”或“太阳”的词汇相关。斯瓦罗格的概念随着斯拉夫人进入铁器时代而出现，后在基督教化过程中，其形象被圣科斯马斯、圣达米安及大天使米迦勒等圣徒概念所取代。
斯瓦罗格是斯拉夫人尊崇的伟大神只，掌管铁匠、法律和火，常与希腊神话的赫菲斯托斯类比。其名字的词源可能追溯至梵语词汇“Svarga”或“svar”。
斯瓦罗格作为创造神，使用双手而非言语或魔法创造了物质世界，并创造了天上的蓝色斯瓦尔加之地。斯瓦罗格是达日博格、佩伦、斯瓦罗日奇、斯特里博格、塞马尔格和拉多戈斯特等神的父亲，在一些观念中，斯瓦罗格与达日博格、佩伦共同组成了创世神三位一体。
斯瓦罗格被认为是劳动的守护神。在外观上，斯瓦罗格常被描绘为老人或战士形象，携带锤子，有时被描述为拥有四张脸；其护身符包括斯瓦罗格十字、锤子、科洛夫拉特等。
根据《科利亚达之书》记载，斯瓦罗格用锤子击打阿拉特尔石，产生的火花诞生了塞马尔格火神和斯特里博格风神等神只。他还创造了蓝色的斯瓦尔加，一个位于天界的国度。斯瓦罗格用双手而非言语或魔法创造世界。
斯瓦罗格关心斯拉夫人，赐予他们火以御寒和烹饪，并赐予太阳。他还赠予斯拉夫人礼物，包括斧头、碗和钳子。
在《科利亚达之书》记载的“斯瓦罗格与Dy的故事”中，斯瓦罗格击败了Dy和他的儿子Churi。
斯瓦罗格在斯拉夫神话中的形象多样。最常见的描绘是，他作为伟大的锻造、法律与火之神，总是手持一把锤子。在古老的斯拉夫意象中，他有时被表现为一位留着灰色长发的老人，有时也被描绘为保护家庭的强壮战士。一些传说还描述他是一位拥有四张面孔的神只。
与斯瓦罗格密切相关的护身符和象征物包括斯瓦罗格十字架、斯瓦罗格之锤以及科洛夫拉特。
斯拉夫人最初的信仰是多神教。该原始宗教包含了斯拉夫人精神文化的所有领域和物质文化的相当一部分内容，如包含生产、狩猎和收获等活动。这其中渗透着劳动的主体——人对超自然力量伴随和参与劳动过程的虔信。斯拉夫多神教属于古代印欧宗教中独立发展的一个分支。史学家至今尚未发现有关公元6世纪以前斯拉夫人信仰的见证。因此，斯拉夫人信奉多神教的时期应该是指6至10世纪末斯拉夫各民族完成了从多神教向一神教——基督教的转变这一历史阶段。
斯拉夫多神教是古代斯拉夫人在认识自然、从事生产劳动和社会交往过程中形成的，它形式自由，没有固定的组织范式，信仰的内容主要通过古代斯拉夫人的习俗和礼仪表现出来。斯拉夫多神教是一个成分繁杂的体系，其中既包含着作为人类宗教信仰的初级阶段的泛灵论思想，又蕴藏着先验论和超自然人的蜕变论学说，相信来世，认为灵魂能够转化到肉体中去，超自然的人能够转化成羊、狗、猫、干草垛、小孩等。在斯拉夫多神教徒看来，超自然的人物具有人形的、兽形的或人兽混合形的外表，超自然的力量遍布人间每个角落，人们不可避免地需同它打交道。虽然它并不总是为人们带来厄运或灾难，但是人们仍对它怀有恐惧感。于是，人们便借助于专门的礼仪和庆典活动来驱赶它或祈求它发慈悲。久而久之，这种超自然的力量就演变成多神教中概念较为模糊的诸神。6世纪，斯拉夫人不仅有了宇宙众神和部落诸神的概念，而且还接近于一神教，相信最高权威的神。根据同时代拜占廷历史学家普罗科匹厄斯的着述，斯拉夫人将雷神尊奉为最高神并用牛作祭品来供奉它 。
古斯拉夫人的多神教信仰经历了几个不同的历史发展阶段。最初，多神教崇拜自然，把一切自然现象都归为神作用的结果，祭祀恶神和善神，似乎这些神控制着人间的一切自然现象和地球上的某些物质如森林、水源等，崇拜土地、水、火、植物和一些动物。进入农业社会以后，斯拉夫人开始对作为血缘纽带的氏族祖先产生崇拜。再后来逐渐形成了部落崇拜：每个部落都有自己的保护神。这样，多神教的神从功能上分工越来越细，逐渐由具有普遍意义的神向地区性的神演变。
斯拉夫宗教是欧洲东部斯拉夫人的史前宗教，信仰一位创造雷和各种事物的高位神，各族所用名称不一，常以牲畜献祭。主要崇拜对象包括太阳神达兹波格、火神斯瓦罗兹克和战神斯凡特维德，后者的神殿遗迹已在德国的阿尔科纳发掘出土；另含无数较小神灵和精灵。宗教仪式涵盖庙堂祭祀与拜火礼仪，由专职祭司负责定期献祭及占卜活动。该宗教存在灵魂不灭观念，认为人死后灵魂可滞留墓地或前往精灵驻地，丧葬形式包含土葬与火葬，墓葬中普遍放置陪葬品，部分存在活人殉葬现象。至8—12世纪，斯拉夫各族逐渐基督教化，原有宗教未留存文字典籍，仅通过民间传说与考古遗迹可追溯其信仰特征。
斯拉夫宗教，特指东斯拉夫人的史前宗教，属于多神教体系。多神教是人类历史上最早的宗教形式，以鬼神繁多为基本特征，包含了对自然力量的崇拜、泛灵论、拜物主义、图腾崇拜等内容。