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又称：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。”《武术汇宗》：“一味闭目寂坐，冥心寂照，则静中寻静，悟人顽空寂灭矣．而未灭尽定，只炼得一个强定之阴神，到气尽时，阴神一出．便为灵鬼，谓之鬼仙。”从修炼角度上看，鬼仙为修炼之最下乘。到撒手了结之时，定中能出阴神，阴神属于清灵之鬼，而非纯阳之仙。在修炼之时，有人年事已高，肉体衰朽，或者环境困难，无从保障，今生修成已无望，乃用此法，可出阴神，以为下辈子继续修证，。此法有：投胎、夺舍、借尸、转世等。
道家功中最根本，最上乘的修炼方法就是金丹大道。然而自古以来金丹大道一直密不外传，只在宗门师徒之间秘密传授。
金丹大道的修持，离不开周天的运转与修持，然而，周天的运转方法，丹道与非丹道各有不同，绝不能等同为一体。以周天而论，大概分为以下三种：第一种，意念周天。第二种，气血周天。第三种丹道周天。
道经《大洞经》曰：“洞源与洞明，万道由通生。”又曰：“洞明喧扰光，帝心大神通。”又曰：“十通由斯生，妙行由此兴。”又曰：“初曰通炁，次曰通神，终曰通灵。万通成真，道备登宸。”《庄子》曰：“夫线人内通，而外于心知，鬼神未来舍，而况人乎？”此神通之力，由禅定而发。小乘诸仙，但得五通，即神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通是也。大乘诸仙，于此五通外，兼得漏尽通，共为六通。若是大乘大觉金仙，则得十通。
所谓十通者：1、善知他心智神通。以得他心智通故，知其三千大千世界众生心无差别，如一世界。乃至百千亿那由他世界，所有众生心，悉能分别了知。2、无碍清净天眼智神通。以得无碍清净天眼智神通故，所谓十方一切世界无量众生，死此生彼，善趣恶趣，福相罪相，悉皆明见。3、宿住随念智神通。以得宿住随念智神通故，过去不可说、不可说微尘数劫住宿之事，所谓某处生，如是名，如是姓，如是种族，饮食苦乐，从无始来，于诸有中，展转轮回受生，皆悉了知。4、知尽未来际劫智神通。以得知尽未来际智神通故，了知未来际不可说、不可说微尘数劫之中事。
5、无碍清净天耳智神通。以得无碍天耳智神通故，于诸一切国土，所有声音，欲闻不闻，随意自在。6、无体性智神通。以得无体性智神通故，能不动本际而往诣十方一切刹土，利益群生。7、善分别一切众生言音智神通。以得言音智通故，了知不可说、不可说刹海微尘数世界中，所有众生种种言辞，悉能分别了解。
仙道高于神道，仙道逍遥自在，朝游北海，暮起苍梧。神道需香火以处修行，行自身之职责。
仙道以玄门为尊，鸿钧为道祖，三清立三教，教化众生。
修仙就是把人体不断向“阳”的方面转变的过程，最后阳神大成，纯阳无阴，合道超脱完成修仙的过程。
人是阴阳平衡的，如果人不修行，那就会逐渐向“阴”转变，最后步入轮回，如果能够修行而阴中超脱那就会成为鬼仙，鬼仙能够长存不入轮回，但鬼关无姓，难返蓬瀛，如果想真正超脱还是需要再入轮回重新修仙。
如果一个修仙者所修不是大道，只修小道，比如吐纳之术，存想之术，能够延年益寿，但不能长生超脱。
这样的修仙者算是成就了人仙，不知就里的人会以为他们就是神仙，但他们并不是。严格来说人仙还是人，只是寿命长一些，会一些仙术而已。人仙寿元有限，不能长生，所以寿元耗尽时只能再入轮回。
地仙修行大道而不悟大道，止于小成，法天地升降之理，取日月生成之数，实现三田返复，烧成丹药。
炼形住世而得长生不死，成为陆地神仙，所以被称为地仙。地仙是修仙者的一大突破，可以不入轮回，虽然不是纯阳无阴，但实现了长生不老。所以如果一些人仙修仙者自称地仙，普通人是无法证伪的，长生不死与两三百年的寿元对于普通人是没有太大区别的。
神仙则是修行大道并且领悟了大道的修仙者。地仙是神仙必须经历的阶段，地仙厌居人世，用功不已，炼形成气而三阳聚顶五气朝元，阴尽阳纯，身外有身，超凡入圣而成神仙。成为神仙之后就可以远离俗世而入三山，成为逍遥神仙。
天仙也是修行大道并且领悟了大道的修仙者。地仙厌居三岛，传道人间，功行圆满之后，接到天书而飞升洞天成为天仙。天仙可以成为天官，可以在三十六洞天、八十一阳天中逐次递升，最后进入三清虚无自然之地。
天仙需要到世间做功德，这是天仙与神仙在修行上最大的不同。天仙可以做仙官，而神仙则是在三山仙岛逍遥，貌似天官有更多的约束。
早期道教经典《太平经》就将神仙分为六等：一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人。并称：“神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录也，给助六合之不足也。”晋葛洪《抱朴子内篇．论仙》引《仙经》将神仙分为三等：天仙、地仙、尸解仙。称：“上士举形升虚，谓之天仙；中游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”梁陶弘景《真灵位业图》又把神仙分为七阶：玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。
而北周的《无上密要》则从得道成仙的层次出发，将神仙分为：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。其中“得鬼官道人”为人死后的仙鬼安排，表明死后也有升仙的希望与机遇，从而说明南北朝时已有“鬼仙”的说法……