以其最初、最古、最老之“心”为根本，演化众生万类之情、千般之欲、亿兆之心绪。
心念之微，莫过于此；情欲之诡，莫能逃此；魂魄之玄，莫能外乎此。
故凡天下功法，涉魂魄、关情绪、动心念者，遇此印，皆如江河奔海，莫能逆其势，难逃其制也。
乃是最初最古最老之心，代表着心灵的起源，最初的心念。
而通过与心猿道人的此战，景元对“元心印”又有了新的体悟和灵感。
比如将“元心印”与“心外物化”结合，挖掘出更多关于“心想事成”的潜力。
再比如深挖其克制魂魄、心念、元神的特性，创出类似“荡魂掌”之类的杀伐手段。
最重要的是：若是能以“元心印”化用五执，禁锢、操纵众生命数，何愁道君大业难成？
所谓五执，心境之大劫，迷障之根源也。
一曰我执，二曰他执，三曰众执，四曰物执，五曰外执。
我执者，迷于本我之相也。
固守一己之见，耽溺自身之规，如抱残守缺，泥古不化。
纵有良师益友，金玉良言，亦难入其心。
此执若深，如戴桎梏，步履维艰，大道之路，再难寸进矣。
他执者，惑于他人之见也。
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心为外物所牵，行被他人所役。
他人之是非为己之是非，他人之规矩为己之规矩。
终日惶惶，患得患失，本心摇摆不定。
道途亦随之曲折，终至歧路，酿自身之苦厄。
众执者，缚于群氓之念也。
溺于流俗，随于大众，以“大同”为圭臬，以“主流”为正道。
或曰“随波逐流”，或曰“和光同尘”，实则泯然众人，失却本真。
若不能勘破此执，逆俗流而勇进，破迷障而独醒，则永为凡俗所囿。
何以超凡入圣，凌虚而上？
物执者，滞于外物之重也。
或为法宝灵丹，或为功名利禄，或为修行境界，或为俗世情缘。
皆视为性命，患得患失。
心有挂碍，则生纠结；纠结不已，则生烦恼；烦恼丛生，则苦厄自至。
譬如水中捞月，镜里看花，求之愈切，失之愈痛。
外执者，困于一切外在之缚也。
山河大地，日月星辰，乃至文字言说，形名定义，凡此种种，皆为外相。
若心随境转，意逐物迁，为外在之痕迹、形式、定义所拘。
则如鸟入樊笼，不得自在，大道逍遥，终成空谈。
此五执，乃众生轮回之根，修行之巨障。
三界五道，芸芸众生，多为尘网所锢，不识大道之真诠。
盖因灵智未开，不悟心性之妙谛，罔知万象森罗。
皆是因缘和合，聚散无常，如蜃楼海市，镜花水月，本无实性。
却乃胶柱鼓瑟，执幻为真，认假作实。
复有内执“小我”，外执“人相”，中执“众生”。
有此五执为祟，贪如深壑，嗔若烈火，痴似顽石，三毒交攻，诸惑纷起。
遂使凡心颠倒，造业不息，润色生死，轮转不休。
以致金绳难系，玉锁缠身，永堕轮回之苦海，不得出离。
此等障蔽，如乌云遮日，障我涅盘寂静之性天；似狂风鼓浪，搅扰有情本自澄明之身心。
遂令仙路迢遥，大道难窥，长劫沉沦，无有出期矣。
若是景元能以“元心印”化此五执，甚至化作众生执念大劫。
哪里还需要什么“开科证道”？道君之果旦夕可成也！
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