“道果：太一”
“称号：东皇”
“位阶：四品”
“命数：诸天之阳，太一天帝，众星之主”
“演绎：统御三界，天人共尊”
若论“大宗师庄周”之命数，乃是囊括三观、包罗哲学、融汇修行的一整套体系。
是思想之极境、道义之渊薮。
那么“东皇太一”之道果，唯二字可括之。
那就是：权柄！
权柄者，非力也，非势也，乃天地运转之枢机，万物生灭之尺度。
握权柄者，不战而屈人，不言而令行。
“东皇太一”四字本身，便是权柄二字最古老的写法、最原始的化身。
“诸天之阳：阳之道化，日之根本”
此命数之下，因果如织，丝缕万千，蔓延勾连于诸天果位之间。
纯阳、金阳、紫阳、重阳、烈阳、血阳、曜阳……
凡与“阳”字沾边者，凡与“日”字相关者。
皆有或粗或细的因果线，自“诸天之阳”命数垂落而下，勾连其上。
那果位或大或小，或显或隐，有上古神只所遗，有先天道韵所化。
但无论大小显隐，皆逃不过这一道道因果线的牵引。
更有无数仙神虚影、妖魔法相，在因果线的尽头若隐若现，
东王公立于扶桑之巅，周身金光万丈；
金乌展翅于汤谷之上，羽翼间流淌着焚天之火；
日母羲和驾六龙之车，自东而西巡行天穹；
太阳星君执圭而坐，掌三十六天阳光照射之职；
日主居东海之滨，受万民血食祭祀；
昴日星官司晨鸣晓，唤人间一日之始；
虚日星官镇守天垣，护周天星辰运转不坠；
东君乘雷车、驾龙辀，自东徂西而天下皆白……
甚至连那苍天、黄天这等至高位格。
亦有隐隐约约的因果虚线与之勾连缠绕，若断若续，似有似无。
此命数之妙用，在于一个“收”字。
只要景元愿意，随时可以此命数为原点，将诸般因果、诸般可能、诸般果位，尽数收束于自身。
这一收束，便不仅仅是重塑那曾被中天拆分的“太阳”果位，更可将一切太阳相关之因果，皆汇聚于自己一人之身。
届时诸天万界，凡有阳光照耀之处，凡是阳气流转之所。
皆与他有关，皆听他号令。
简而言之：诸天万界，唯我独尊。
若说那“诸天之阳”命数之上刻着什么，那便是明晃晃的两个字：“逆天”。
只要他愿意，只要他能承受得住反噬。
景元随时能以此命数为凭，化作诸天万界的唯一太阳。
到那时，万界同此大日，诸天共此一阳，
一切与日相关之果位皆归其统辖，一切与阳相连之权柄皆入其掌握。
尽显数值之美，彰得权柄之贵。
即便景元眉心刻着“从心”二字，不敢贸然行此逆天之举，
“诸天之阳”命数依旧有惊世神通可供施展。
此神通名为：“大日金轮”，亦曰：“烛照大千”。
《楚辞·九歌》有云：东君者，太阳神也，驾龙辀、乘雷车，自东向西运行，天下皆白。
此中玄机，非止于光，更在于时。
楚地先民崇拜太阳，非徒拜其光明温暖，更拜其为时间之刻度、秩序之源泉。
日出而作，日入而息，人间万事的节律，皆系于那一轮朝升暮落的大日。
此神通一经施展，景元便可化作大日，经天而行。
光芒所照之处，不唯是物理意义上的亮如白昼，更是“时序”的加速流转、减速停滞。
那光芒若照向春草，春草瞬间枯黄；照向婴孩，婴孩刹那白头。