此境引阴德之力加持，演化太素白炁。
阴德者，潜行于幽冥，不显于世而福泽深远。
以此为基，使此境之力具“不可测”之玄机。
修至此处，可直指万物之本微，瓦解对手肉身。
使之从血肉之躯化为顽石草木，乃至散归为未成体之物质本相。
此境亦为景元所掌握，乃其“大千金丹”之枢机。
第三层，曰太始，主形，应功德。
太始者，形之始也。
气聚而成形，将先天一炁凝为有形无质之道体虚影。
譬若天地未判之初，最先浮现之象，直直烙印于万物存在之根基。
此境引功德之力加持，演化玄黄母炁。
功德者，天地感众生之行而降之眷顾。
以此为引，可将虚影烙印化为实质之“业位”。
修至此处，可强予对手以某种名分，引动天地法则为之禁锢锁定。
此境为景元推演所得。
理虽备而功未圆，尚待他日完善。
第四层，曰太初，主气，应福德。
太初者，气之始也，乃先天一炁初萌。
此境由虚转实，于绝对虚无之中，诞出第一缕先天之炁，是为万法之源、造化之门。
此境引福德之力加持，演化太初紫炁。
福德者，气运之总汇，趋吉避凶之本。
以此为用，使此境之力化为“命运”自身。
修至此处，但一运功，便如为对手注定败亡之局。
任其如何遁逃、如何穿越时空、如何逆转因果。
终究会恰好落入必死之劫。
此境亦为景元推演所得。
理虽备而功未圆，尚待他日成就。
第五层，曰太易，主神，应圣德。
太易者，未见气也，乃神之始。
此境需逆流而上，从有形有质之体，返归绝对虚无。
欲成此境，须将心神沉入万物未萌之空寂，抹去自身一切存在痕迹，
唯留一点先天真灵，湛然常照，是为“唯神不变”之境。
此境引圣德之力加持，演化先天清炁。
圣德者，大道之正统，万法之源头，于虚无之中占据道之极峰。
修至此处，可断绝一切后天功法与天地大道之感应。
令对手神通失灵、法宝蒙尘。
自身则如道之化身，先天便立于不败之地。
此境也为景元推演所得。
理虽备而功未圆，尚待他日证得。
若五太俱足，五德圆满，则可引动终极之变：五德循环。
当是时也，五太贯通，五德齐聚。
以五德之相生相克（圣德克气运、道德克末运、功德克截运、阴德克劫运、福德克杀运），自成一天地闭环。
此功一出，万法不侵，自成乾坤。
同时可引动对手体内“五运”（命运、灭运、末运、劫运、截运）之连锁崩溃。
使其劫数于刹那间尽数引爆。
神通不敌天数，正合此理。
景元今虽仅以太极、太素二境证道。
然五德循环之理，却已推演无遗。
待他日五太俱全，方可施展此无上杀伐手段。
真正执掌造化，超脱因果。
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