他首先将“平等”限定在“佛性”这一超然层面，与世俗地位剥离。
“然，”妙光王佛话锋一转，郑重说道，“佛性平等，绝不等于事相上泯灭差别，更不等于否定世间一切秩序与规则！ 恰恰相反，佛法深知，缘起法则是宇宙的根本规律。世间万相，皆因缘和合而生。帝王将相之尊位，贩夫走卒之身份，国家律法之威严，人伦纲常之秩序，皆是无量因缘汇聚而成，有其存在的必然性与合理性。佛法不仅不否定，反而强调需尊重缘起，顺应因果。”
他明确指出佛法承认并尊重世间秩序的缘起合理性。
“何为尊重缘起，顺应因果？”妙光王佛深入阐释，“便是要求佛弟子，恪守本分，遵守国法，敬上恤下，忠君爱国！经中亦云：‘佛法不坏世间法’。身为百姓，便应安守百姓之本分，纳税服役，遵纪守法；身为臣子，便应尽忠职守，匡扶社稷；即便身为帝王，亦应仁政爱民，奉行天道。各安其位，各尽其责，此便是顺应因果，尊重缘起，正是佛法在世间的具体实践！”
他引用“佛法不坏世间法”的原则，强调佛教徒对世俗责任的履行。
“至于皇权天威，”妙光王佛目光澄澈，看向荣国公，也看向太子及所有宗室重臣，“佛法认为，帝王乃是众生共业所感，福德所致，其位尊崇，责任重大。真正的佛法，非但不会削弱皇权，反而能巩固皇权。何以故？佛法教化百姓明因识果，知恩图报，慈悲仁爱，诸恶莫作，众善奉行。若天下百姓皆受此教化，则民心淳朴，社会和谐，盗贼不起，灾厉不生，此岂不是帝王最期望看到的太平盛世？如此，皇权岂不更加稳固？天命岂不更加悠长？”
他将佛法提升为维护统治、实现太平的有效工具。
“反之，”妙光王佛声音带着一丝警示，“若统治者昏聩暴虐，不修德政，纵有佛法，亦难保江山。为何？因果不虚！此乃天道，非佛法所能强为。佛法所能为者，是劝导君王行仁政，积福德，以此感召吉祥，国泰民安。此乃辅助王化，非挑战王权。”
他巧妙地将统治稳固与否归因于统治者自身德行与因果，而非佛法本身。
“是故，”妙光王佛总结道，声音恢弘，传入每个人心中，“佛法之平等，是心性上的觉醒与解放，令众生知本具尊严，从而更自觉地恪守本分；佛法之慈悲，是道德上的提升与净化，令上下皆能仁爱相待，各得其所。其与世间尊卑秩序，非但并行不悖，更是相得益彰！以佛法净化之心，行忠君爱国之事，其忠更真；以佛法慈悲之念，施治国安民之政，其政更善。心光普照，秩序井然，此乃佛法于世间之大用，亦是对王权最根本的护持！”
这一番论述，层层递进，圆融无碍，既坚守了佛法根本义理，又彻底打消了统治者对于“平等”可能引发“犯上作乱”的疑虑，将佛法精准定位为“辅助王化、净化人心、稳固秩序”的积极力量。
荣国公听罢，脸上的厉色渐渐消散，取而代之的是一种深深的思索。他位极人臣，深知治国之难，人心之杂。若佛法真能起到教化百姓、安定人心的作用，于国于君，确实有百利而无一害。他所惧者，乃是“平等”二字可能引发的思想混乱，而今妙光王佛将此阐释得如此清晰透彻，心中块垒，已消大半。他沉吟良久，缓缓坐下，并未再多言，但那凝重的表情已说明，他正在认真思考。
太子夏宸紧绷的身体也微微放松，眼中闪过一丝不易察觉的赞赏与释然。妙光王佛的这个回答，几乎完美地解决了他最大的政治顾虑。
然而，就在殿内气氛因这精彩答辩而略显缓和之际，谁也没有注意到，那位一直低头垂目的添香小太监，指尖再次微不可查地一弹，一缕比之前更加淡薄、却更具挑动猜忌与权力欲的诡异气息，如同毒蛇般，悄无声息地缠向了席间另一位以“猜忌多疑、热衷权术”着称的皇室郡王…… 真正的危机，往往在人们稍松懈时，悄然降临。
（本章完）