就在林晚忙于应对内部纷扰、赵珩下落依旧成谜之际，一个出乎所有人意料的场景，在望安府的军营中悄然出现，并逐渐演变成一股凝聚人心的新力量。
提议者是韩猛。
这位归附不久的幽州悍将，在经历了双龙峡倒戈、追随赵珩奇袭（虽未成行）、以及府议堂上怒斥赵璘之后，已然彻底将自己视作了望安府的一员，并且对赵珩的知遇和信任心怀感激。在赵珩生死不明、军中部分新附降兵（尤其非韩猛直系）仍有些人心浮动之际，他主动找到了林朴和林晚，提出了一个想法。
“林司正，林姑娘，”韩猛神情恳切，“殿下（他仍习惯称赵珩）此前在幽州，便常与将士们讲解战阵谋略，更重要的，是讲为何而战。咱们望安府的兵，如今来源杂了，有老弟兄，有幽州旧部，有新募的流民青壮。打仗的本事可以练，但这‘心气儿’和‘明白为谁打仗’，光靠操练和军法不够。末将想……能不能以‘追思赵珩殿下、传授其兵法遗志’为名，在军中开设讲堂？不只是教将领，也让普通兵卒能来听。一来，可以稳定军心，让大家记住殿下的好和咱们的目标；二来，也能真的提升将士们的见识和战阵配合。”
这个提议让林朴和林晚都颇为动容。林朴是纯粹的军人，觉得提升战术素养是好事。林晚则看到了更深层的意义：这不仅是军事培训，更是一种思想建设和认同塑造。在赵珩缺席的情况下，利用他的“遗志”（暂定）来凝聚军队，是高明的一招。
“韩将军此议甚好。”林晚点头，“不过，不能只讲兵法。赵珩殿下曾言，‘兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也’。打仗是为了什么？是为了保护身后父母妻儿，是为了让更多人活下去，是为了我们脚下这片能让人安居乐业的土地。这些道理，要反复讲，让每一个拿起刀枪的人都明白。”
于是，“赵珩兵法讲堂”很快在军营中开设起来。最初只是韩猛和一些原幽州军官，凭记忆讲述赵珩在幽州时的一些战术思想和战例分析，地点就在校场一角，感兴趣的士兵可以随意来听。
令人意外的是，前来听讲的士兵越来越多。不仅幽州降兵来听，望安府的老兵、新募的民兵，甚至一些休沐的匠户、识字的文吏，都好奇地聚拢过来。韩猛等人讲得生动，战例都是亲身经历，深入浅出。更重要的是，他们总会穿插着讲述赵珩在幽州如何与士卒同甘共苦，如何关心边民疾苦，如何在双龙峡阵前喊话揭露真相、爱惜降兵性命的故事。
“……殿下常说，”韩猛在一次讲堂上，面对台下黑压压的、安静的士兵，声音洪亮，“咱们当兵的，手里的刀，身上的甲，吃的粮，都是百姓的血汗。咱们的责任，就是保护好这血汗，保护好交出这血汗的爹娘妻儿！不是为了某个皇帝、某个将军的私欲去送死！在幽州，我们打北狄，是为了身后的乡亲；在双龙峡，殿下带我们打袁兆，是为了讨一个公道，更是为了不让望安城这样的地方被摧毁！咱们今天站在这里，不是为了当炮灰，是为了让咱们自己，让咱们的家人，以后能挺直腰杆活下去！”
这些话，朴实，却直击人心。许多士兵，尤其是那些被迫当兵、只为吃粮的底层士卒，第一次开始思考“为何而战”这个问题。他们看着周围一起听讲的、来自不同地方却同样认真的同袍，看着校场上飘扬的“望安府”旗帜，一种模糊的归属感和责任感，在心中悄然滋生。
林朴后来也加入进来，他讲望安城早期如何以少胜多，如何依靠城防和百姓同心击退敌人，强调“保家卫国”的具体含义。他甚至允许士兵提问、讨论，气氛越来越活跃。
林晚偶尔也会受邀去讲一次，她不讲具体战术，而是从更高的角度，分析天下大势，阐述望安府建立的理念，将军事行动与政治目标、民生建设联系起来。她告诉士兵们，每一次成功的防御或出击，都是在为府内的学堂、医馆、水渠、田地争取时间和空间。
渐渐地，“讲堂”成了望安府军营中一项不可或缺的、甚至带有某种仪式感的活动。它不仅仅传授了知识，更成为了一种精神纽带，将来源复杂的军队，逐渐融合成一个拥有共同记忆（哪怕是塑造的）、共同目标、初步共识的集体。“同袍”二字，在这里有了更具体、更崇高的含义——不仅仅是一起打仗的伙伴，更是共同守护一种生活方式和理想的同志。
关于赵珩的“遗志”和事迹，在一次次讲述中被不断丰富和升华，他近乎成为望安府军队的一种精神象征。尽管他本人下落不明，甚至凶多吉少，但他的影响力，却以这种方式，更深地渗透进了望安府的肌体之中。
这一日，讲堂结束后，韩猛找到林晚，低声道：“林姑娘，末将近日派出了一些绝对信得过的老部下，扮作山民货郎，往迷魂林和野狼谷方向去了……生要见人，死……总要有个确讯。活着的弟兄们，心里都还存着一丝念想。”
林晚默然片刻，点了点头：“有劳韩将军了。一切小心。”
希望虽渺茫，但未曾断绝。而在希望寻回之前，活着的人，必须将他未竟的理念和事业，继续推行下去。赵珩的“授课”，或许正是他留给望安府最宝贵的遗产之一。
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