接引道人不时补充一些关于执念本质、心魔防范、以及斩尸时道心微妙变化的体悟。
镇元子则着重阐述了斩尸与自身大地之道、地书感应时的种种玄妙联系与隐约的不协之处。
燃灯言简意赅，点出此法对“光阴”、“寂灭”等抽象概念的执念处理方式，以及灵柩灯作为寄托之宝的潜在反应。
东王公也说了自身纯阳本源与“统御”执念的共鸣与躁动。
五人你一言我一语，相互印证补充，将鸿钧所传的“斩三尸”准圣之道，近乎完整地呈现在天帝面前。
过程中，他们也不自觉地再次回顾了那精妙绝伦又充满诱惑的法门，脸上时而露出赞叹，时而闪过心有余悸——那是回想起强行忍耐冲动时的后怕。
天帝静静聆听，神色专注，时而微微颔首，时而眼中混沌光华流转，似在急速推演分析。
青璃、望舒、紫薇亦是凝神细听，虽未亲至，也能感受到那法门的玄奥与强大。
待五人讲述完毕，殿内陷入短暂的寂静。唯有混沌气流无声涌动。
天帝沉吟片刻，缓缓开口，问出了第一个关键问题：
“鸿钧道友在阐述这‘寄托斩尸’之法时，对于所用之‘宝’，可曾言明，除了‘品质越高、契合越深则尸身越强’之外，还有何其他具体要求或……隐含限制？”
问题抛出，五人俱是一怔，下意识地开始回忆、思索。准提反应最快，皱眉道
“回陛下，道祖确实强调灵宝品质与契合度至关重要，言及此关乎斩出化身之强弱潜力，乃至未来道途。但……
除此之外，似乎并未特意提出其他明确要求。只是反复提及‘契合自身大道’为上。”
接引补充：“道祖有言，先天灵宝乃天地生成，蕴含先天道韵，是为上佳之选。后天炼就之宝，若蕴含足够道韵与自身心血，亦可，但终究次之。”
镇元子、燃灯、东王公也纷纷点头，确认鸿钧在讲述斩尸寄托之物时，核心就是“品质”与“契合”，并未涉及其他特殊规则。
天帝听完，脸上并无意外之色，只是眼中深邃之意更浓。
他继续追问，语气平缓却带着一种引导：“那么，关于斩却三尸之后，如何‘三尸合一’，最终证道混元……鸿钧道友又是如何说的？
可曾提及，对寄托三尸的‘宝物’，在‘合一’之时，有何特别讲究？”
这第二个问题，让五人陷入了更深的思索。
他们仔细回忆鸿钧关于“三尸合一”的远景描述——那不过是寥寥数语。
勾勒出一个模糊而高远的目标，强调需要大毅力、大机缘、彻底明悟己道，方可尝试将三尸重新纳入本体，混元如一，证得混元道果。
但具体如何“纳”？“合一”的过程与寄托之宝有何关联？
半晌，镇元子迟疑道：“道祖……似乎只强调自身道心圆满、明悟大道根本是合一的关键，并未……并未专门提及寄托之宝在合一时的作用或要求。”
燃灯缓缓道：“道祖言，三尸乃己身执念所化，纵寄托于外物，其根源仍在己心。合一之道，重在‘心’之圆融，似与外物关联不大？”
接引、准提也努力回想，最终摇头。准提道：“确实，道祖在讲合一之难时，多言心性、机缘、悟道，对宝物几乎未曾着墨。
或许……宝物只是斩尸时的‘工具’与‘载体’，一旦斩出，其使命便已完成？合一之时，更依赖本尊道行？”