“那倒也是没有这个机会.....”
“哈哈哈哈哈哈，苏，你很有趣。而且你可不是些许，你是非常专业！”王子哥发出一阵老钱笑声。
“你提到‘弗兰肯斯坦古董’，这让我想起东方似乎也有类似的概念？比如中国古董修复中的‘补配’？”
好感度悄然跳动。
【叮！关键人物“萨希尔王子”对宿主的好感度增加，达到20%，奖励“黄铜制沙漏吊坠”*1】
苏杭心里一喜，但是随即又有些莫名其妙。
沙漏吊坠？
什么破玩意儿，按说不是应该奖励些积分什么的么？
不过此刻也不是深究的时候，既然王子哥递上了话口，那此时不装逼何时装逼？
“王子说得对。”苏杭点头，“东方古董修复，尤其是中国，确实有‘补配’。但核心理念与这种‘拼合古董’有本质区别。我们的‘补配’，通常追求‘修旧如旧’，最大限度尊重文物原貌和历史痕迹，补配部分往往刻意做旧，力求与原物和谐统一，不喧宾夺主，其哲学基础是‘尊重历史的完整性’和‘最小干预原则’。”
“不过东西方修复理念确实各有精妙，说到底，都是对‘旧物’的珍视。”
萨希尔王子眼中赞赏之色更浓，他显然对苏杭这种既有见识又不卖弄的姿态很欣赏。
他低头看了看自己搭在膝上的左手，中指上戴着一枚造型古朴、镶嵌着深蓝色宝石的银戒。
他略一沉吟，直接将戒指褪了下来，递向苏杭，笑容里带着考较和分享的意味：“说到旧物，苏，你眼光这么毒，不如帮我看看这个？这是我去年在伊斯坦布尔一个老集市上收的，卖家说是奥斯曼帝国晚期的物件，与苏菲教派有些渊源。我挺喜欢，但一直吃不准具体年代和背后是否真有什么故事。”
这突如其来的请求，让旁边的安妮都微微侧目。
让一个刚认识不久的人品鉴自己随身佩戴的、显然颇为喜爱的私人物件，这本身就是一种极大的信任和亲近的信号。
苏杭也不推辞，道了声“荣幸”，便接过戒指。
触手微凉，银质因年代久远已有些发乌，但打磨得异常光滑，显然常被摩挲。
戒指造型宽厚，戒面是一整块深邃如夜空的皇家蓝青金石，未经过多切割，保留着天然的不规则形状，反而有种粗犷的神秘感。
青金石周围镶嵌着一圈细小的、已经有些暗淡的银制新月与星辰图案，工艺不算顶精细，但韵味十足。
戒指内侧刻着一段极其细微、弯弯曲曲的文字。
大约一分钟后，苏杭抬起头，脸上带着笃定的微笑。
“殿下，您这笔买卖，做得相当值。”他开口便是定调，“这枚戒指，虽然不算宫廷御制级别的珍品，但确实是一件19世纪中后期，奥斯曼帝国安纳托利亚地区，很可能与某个苏菲教团有关的银匠作品，而且很可能是为某位低阶修行者或虔诚富商定制的‘记忆戒指’（ZikrRig）。”
萨希尔王子眼睛一亮：“哦？具体说说。”
“首先看青金石，”
苏杭指着戒面，“这种颜色深邃、金星分布均匀的顶级料，历史上主要来自阿富汗巴达赫尚地区，一直是中亚乃至奥斯曼帝国贵族喜爱的宝石。这枚的镶嵌方式很‘原石’，强调其天然形态，符合苏菲派崇尚自然、直指本心的美学。”
“其次是纹饰。这新月与星辰，在伊斯兰文化中常见，但在此处的排列方式——新月环抱星辰，星辰数量为七颗——在一些苏菲支派中，象征通往真主的七重境界或七种美德，具有明确的灵修指向性。”
“最关键的是内侧铭文。”
苏杭将戒指内侧朝向王子，指尖虚点，“这不是普通的奥斯曼土耳其语装饰文字。”
“这是用特殊的‘小鸟体’（一种常用于苏菲诗歌和灵修文献的优美书体）镌刻的一段短祷文，反复咏诵的是‘YaHayy，YaQayyu’（永生者，维系万物者），这是苏菲修行中非常重要的‘迪克尔’（Dhikr，赞念）内容之一。刻在戒指内侧贴身佩戴，便于主人随时触摸、默念，以助冥想和提醒。”
“综合工艺风格、宝石处理、纹饰象征和铭文内容，它不太可能是更早或更晚的作品。19世纪中后期，奥斯曼帝国西化改革深入，但安纳托利亚内陆地区传统苏菲教团依然活跃，定制这类兼具信仰与个人审美的首饰很流行。卖家说与苏菲教派有关，倒没骗人。而且，”
他笑着补充：“这戒指被盘玩得油润，内圈刻痕边缘已非常圆滑，至少经过三代人以上的贴身佩戴，承载了不少时光和信念。作为收藏，很有味道。”
一番话，从材质、工艺、纹饰、铭文到历史背景、文化内涵，条分缕析，如数家珍，
不仅准确判断了年代和性质，还引申出了“记忆戒指”、“七重境界”、“迪克尔”这些专业又有趣的概念。
听得萨希尔王子连连点头，脸上的笑容越来越盛，看向苏杭的眼神已经完全从欣赏变成了遇到行家的欣喜。