当时朝鲜国王李昖在《宣祖实录》中感慨：“再造之恩，万世不忘”。战后更在朝鲜修建“大报坛”，每年祭祀万历皇帝，直至1897年才终止。这种感恩之情在朝鲜士大夫阶层尤为强烈，申晸在《燕都感怀》中写道：“伤心海外孤臣泪，说到神宗已满缨”。
朝鲜还全面移植大明制度，科举以《四书》《五经》为教材，服饰、礼仪严格遵循《大明会典》，甚至历法也直接使用大明的《大统历》。
世宗大王创制谚文时，专门派遣学者赴大明学习音韵学。这种文化同化使朝鲜形成“小中华”意识，认为自身才是中华文明的跟随者、继承者。
而且大明还对朝鲜实行“厚往薄来”的朝贡贸易，以彰显宗主国气概。
朝鲜每年进贡价值约十万两白银的物品，大明就回赐则高达三十万两。此外，明朝还开放辽东马市，允许朝鲜采购战略物资，这种经济纽带更是强化了双方的依存关系。
甚至于哪怕数到了经济困难的天启朝、崇祯朝，大明国内粮饷捉襟见肘，但也碍于天国上朝的大哥风范，对于这些一众藩国，没有选择去勒索压榨，只是不准对方朝贡，免得回礼而已……
反观清国。
自丁卯之役和丙子之役中，清军两次攻入朝鲜，烧杀抢掠无恶不作。
丙子之役时，清军占汉城，导致朝鲜丁户减半，府库荡然。
所以朝鲜将丁卯、丙子之役称为“胡乱”，即“蛮夷之乱”，这种称谓本身就蕴含着强烈的文化排斥。
许久后，李倧终于长出一口气，下定了决心：“去做吧，让我们迎上国天兵。”
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注释①：
崔鸣吉作为主和派代表，任领议政（相当于宰相，丙子之役时力主向清军投降，与金瑬、李景奭等人组成主和派核心，负责与清朝谈判并执行协防任务。
林庆业时任平安道兵使（朝鲜西北部军事长官）则是表面服从清朝征调，暗中联络明军，最终却是因洪承畴降清才导致暴露。
沈器远53岁，任左议政（朝鲜最高政务官）。
松锦之战中，林庆业率水师援清时，63艘战船“失联”，部分船只甚至向明军传递情报。
朝鲜《李朝实录》：“松锦之役，我国兵虽助战，实阴通明朝，故清人恨之入骨。”
清朝《清太宗实录》：“朝鲜屡违军饷，朕已遣使诘责，若再抗命，必兴师问罪。”
明朝《兵部题行稿》：“朝鲜虽为奴属，其心仍向天朝，时有密报传来。”
注释②：
朝鲜国王被迫将世子、王子及大臣子弟送往盛京为质。崇祯十年至顺治二年，朝鲜世子李溰长期滞留沈阳，其日记《沈馆录》详细记录了被囚禁期间的屈辱生活，如“露宿一月，人畜如饿鬼”“员役皆被留置，风吹日晒”。