契丹皇帝心想：今天这是怎么了，朕的大帐今天变骡马市场了，这么热闹。
他刚想发问，门前侍卫禀报道：“报陛下，乞必离的族人已经到了广场上，正在围着耶律突王子，要求陛下给乞必离一个公道。”
契丹人解决命案的方式，总能让初来乍到的外人瞠目结舌。
早年间，契丹部落信奉一种非常“直接”的正义。谁的刀快，谁的拳硬，谁就能替天行道。如果某甲不小心让某乙躺平，某乙的家族中的高手就可以立刻抄家伙，给某甲一个“从天而降”的教训，这种做法被称为“以血还血”，现代术语装叉的说法叫同态复仇。
在契丹人的原始逻辑里，这样的复仇不仅能为死者讨回公道，还能顺带提高整个部族和个人的草原声望！
那年头，谁家没点血债都不好意思出去遛马打招呼。
但问题是，这种解决方式有个致命缺陷：太上头了。一旦动手，两个家族就很难善罢甘休。今天你砍了我二舅，明天我捅了你三叔，后天双方恨不得把族谱上名字念一遍，看看谁还没挨过刀。
杀着杀着，牛羊也没了，家族没了，部落没了，最后连人都找不着了。倒是契丹的秃鹫在荒野上喂得挺饱的。
于是，契丹人很快意识到，这样下去可不行，得改个更“文明”的玩法。既然以命抵命成本太高，那不如拿牲畜来顶账！这种新政策一出，部落里顿时多了许多“法治契丹”的活教材。
如果甲不小心让乙命丧黄泉，甲就得搬出自家的牲畜库存，赔偿乙的家属。赔偿标准？非常清晰，简直可以编成《契丹民法典》。一般来说，五十匹马起步，一百头牛是标配，再加两百只羊表示诚意。
听起来很夸张，但对于靠放牧为生的契丹人来说，这些牲畜不仅是资产，还是脸面，送出去就意味着丢掉了半条命。
当然，这种赔偿制度也有点微妙的社交意味。想象一下，甲的家族正搬着一群“咩咩”排队进乙的院子，乙家长老叼着旱烟袋一边数羊一边嘀咕：“嗯，这羊不错，毛色挺白，赔得还算过得去。”
于是，彼此的仇恨就在咩咩声中逐渐化解，大家握手言欢，各自回去过日子。契丹人的逻辑是，牲畜能解决的问题，就别浪费人命了，这可比两家族长开大会互骂“有种来砍我”来得划算多了。
所以，这赔偿制度一推出，契丹草原上的血案数量立马锐减，取而代之的是牲畜市场的火爆。
有那精明的甚至开起了“人命价值估算”的生意，专门为那些赔不起羊的苦主出谋划策，比如如何从邻居家借几匹马再去赔罪，或者如何用几头好牛抵消赔偿中的羊数量。
虽然这个办法很好，也有效的解决了不少草原上的问题，可真遇着认死理的部族，还是要搞同态复仇的办法，那也只能看谁家的刀子快了。
青竹心里一直没想明白，自己当时专门挑着乞必离的护心镜打，虽说是手重了一些，把护心镜敲碎了，但是真不至于就一巴掌把那么一个铁塔般的汉子给打死了啊。莫非这些所谓的契丹勇士都是他娘的虚胖，连小道爷一掌都接不下来？
见他眉头紧锁，冯道还以为年轻担心在异乡惹出人命官司不好收场，老相国自矜的笑了笑，道：“无妨无妨，契丹规矩，人命拿牲口抵。”
“哎，相国你怎么骂人呢？”青竹奇道。
“牲口，不是说你这个小牛鼻子。就是拿牛羊抵命。”冯道笑骂道，“咱家在草原上虽然没有牛羊群，但是咱有的是银子。你担心个啥。”
青竹想了想，想到人命价可能不便宜，被动技能一毛不拔又发动了，回道：“人不是我弄死的啊。天地良心，您老也看见了，前前后后就拍了一巴掌。”
“一个巴掌拍不响！”冯道说了句俏皮话。
“谁跟您逗闷子呢，那护心镜是拍碎了，确实也不响。”青竹有点着急了，心疼要赔的银子，赶忙道，“最多就拍出个内伤，不至于拍死咯。”
耶律德光听着两人一番计较，心中暗自摇头，苦笑道：“冯卿，青竹，随我再去看看去吧。”
契丹宫城广场的空地上人头攒动，一片嘈杂。周围围满了髡发皮袄的契丹人，他们叽叽喳喳地用契丹语讨论着，语速极快，像是打翻了一坛子的豆子。
冯道立在旁边，只听得满耳的“阿鲁木”“孛古”“咕噜咕噜”，完全摸不着头脑。他悄声问青竹：“你听懂了吗？”
青竹翻了个白眼，压低声音嘀咕：“您老都听不懂您问我？”
耶律德光走到人群边上，皱了皱眉头。那帮人一看是皇帝来了，纷纷噤声，立马跪了一地。
乞必离出身契丹老八部的吐六於部，本是八部中最小的部落，这个部落很早就投效了耶律皇族，乞必离从小脑子不是很好，有些痴愚，只是身强力壮，一次春捺钵狩猎之时曾经保护过被熊袭击的少年耶律突。
那时乞必离仗着力大，居然跟草原熊相扑较劲，一直坚持到狩猎队的到来，救了耶律突性命，从此以后成为了他的侍卫长。
有这层关系在，耶律德光还真的好好抚慰一下这个小部族的人心，他听着吐六於部头人的要求，微微面露难色，回头瞥了一眼青竹。