“你方唱罢我登场，谁人不是戏中身。”
【囚誓之龕】急速旋转。
粉色祥云缓缓放出，散发朦朧而诡异的光泽。
崇禎指引它向溪流飘去。
祥云翻涌，在溪流上空盘旋片刻，似乎在感知、思考。
最终，它飘至一颗质地温润、但並非最起眼的珍珠之上。
云气的尾部探出无数近乎透明的灵光根须，缓缓扎入珍珠內部，与之建立玄妙连接。
崇禎见状，立刻调动剩余的筑基级灵力，注入那团粉色祥云之中。
隨著灵力的涌入，粉色祥云不再縹緲，逐渐凝聚化作了一张薄如蝉翼的粉色纸笺。
纸笺之上，灵光流转，显出珍珠对应之人的详细信息——
姓名：夏汝开
身份：伶人
籍贯：绍兴
生平概要：专攻崑曲丑角……
崇禎对夏汝开有印象。
在前前世的大明歷史上，夏汝开是真实存在过的一名擅长喜剧表演的伶人，曾在《湖心亭看雪》的作者——张岱家营生；
后不幸早逝，张岱对他颇为怀念，为其扫墓时，还特地写下了一篇情真意切的《祭义伶文》作纪念。
『夏汝开……伶人……』
崇禎暗道：
『以此人扮演师尊，確实合適。』
隨后。
崇禎以灵识为笔，在粉色纸笺的表面撰写“剧本大纲”。
“夺舍之战，凶险万分。”
“五名紫府巔峰於雷劫下神魂碰撞，肉身崩毁。”
“我的魂魄並未完全灰飞烟灭……真灵携带部分记忆与神通碎片，隨爱徒朱幽涧一同穿越无尽时空，於崇禎二年初降此绝灵之地。”
“因缘际会，我落入濒死伶人夏汝开体內，与之融合……”
“……”
核心认知：
一，夏汝开即师尊，师尊即夏汝开。
二，夏汝开拥有师尊的思维方式、部分记忆——尤其是关於宗门歷史、天尊传闻、以及对弟子朱幽涧的复杂观感——修行经验与见识，以及探寻回归之法的强烈执念。
三，自身乃意外沦落此界的修真大能，化身夏汝开仅为权宜之计。
“四，对於上述设定，我绝无怀疑。”
“我將自主探索此界，尤其是泰西之地。”
“我將理解並利用此界规则，暗中观察大明仙朝发展，避免与爱徒朱幽涧產生接触。”
“……”
对朱幽涧而言，首要前提，是让夏汝开坚信——
他是紫府巔峰的师尊本人。
而非神通造物。
唯有建立起坚不可摧的自我认知，“夏汝开”才能以师尊独有的方式、逻辑、判断行动；
才能在崇禎设定的宽泛剧本框架內，演出许多超出预设、却又契合“师尊”人设与动机的戏码。
才可能在探寻谜题的路上，走出崇禎意想不到的步数，增加获得答案的概率。
此法並非记忆改写或意识植入——
那是属於【魂】道的手段。
【伶】道运作另有玄妙，本质上是將神通附身者“夏汝开”，及其周遭范围內的环境，化作“戏台”。
进入“戏台”者，无论身份高低、修为强弱——绝灵之地，除朱幽涧外尚无抵抗神通影响的修士——都会在不知不觉间配合演出。
他们虽会依据“师尊”的言行，做出最符合剧情发展的反应与互动，共同推动情节向前展开；
但他们自身的记忆、对世界的基本认知，不会受到任何篡改或覆盖。
看似矛盾。
实则可用朱幽涧前前世的“电视剧”类比：
观眾明知荧幕中上演的恩怨情仇，是演员的演绎，仍会因动人的剧情潜然泪下，为角色困境揪心不已。
还会与亲友討论剧情走向、人物命运，沉浸在故事带来的情绪波动中。
自始至终，观眾清楚地知道，这是“戏”。
戏与现实有著明確的界限——
这便是【伶】道神通的精妙所在。
“新师尊”，绝不会因为缺少前世记忆產生自我怀疑；
剧本设定他是师尊，他便会从存在层面上认同。
所有缺失的记忆，都会被他自行脑补为穿越过程中的损耗；
以至於主动寻找和重构，那些他认为重要的记忆。
按崇禎的剧本规划，“新师尊”会自然而然地想要远离大明，即弟子朱幽涧的地盘，前往泰西之地。
崇禎无需具体指挥他每一步该怎么做，他自会以“师尊”的思维行动。
等到数十年后，当夏汝开在泰西產生足够深远的影响，留下符合师尊人设的经歷；
崇禎便可借二师姐的【智】道灵宝，以未来反推过去，还原师尊前世的一切。
所谓【智】道测算，並非只能由过去的因推演未来的果。
通过精確捕捉、分析未来的轨跡与成果，反向推导事物过去的起源与歷程，同样可行。
-
崇禎四年，春。
河畔码头。
崇禎坐在简陋的茶摊里，面前摆著碗粗茶，目光平静落在不远处，一艘起锚的客船上。
披著邓玉函皮相的“夏汝开”，正登上甲板。
灵识加持感知，崇禎眼前景象顿时不同。
以夏汝开为中心，整座码头，连同附近的船只、货栈、行人，已然化作一座庞大而无形的戏台。
码头眾人照常忙碌各自的生计，扛包、叫卖、登船，看似与往日无异。
实则已无缝进入了“路人甲”、“商贩乙”、“船夫丙”的群眾演员状態。
自身却浑然不觉。
事实上，【晚云高】的影响，早在去年七月便已显现。
尤其以张岱及其绍兴乡邻最为明显。
张岱与其亲友、僕役，皆在不知不觉中，被动成为了“师尊”的长期陪演。
他们默契接受了一套，关於夏汝开身世的新设定：
比如夏汝开在崇禎二年初，生过一场几乎致命的大病，病癒后性情有所改变；
比如其父母及弟妹的离世，细节与真实过往截然不同。
但他们並未因此遗忘真实的记忆。
只是在日常言行中，每当触及与夏汝开相关，可能產生认知衝突的部分时，会自然而然地绕开矛盾点；
宛如隔著第四堵墙的观眾。
既投入地参与表演，配合著夏汝开进行互动；
內心深处却不將这场戏，与真实人生混淆。
作为先天灵窍者，夏汝开实际於崇禎三年七月开始修行，即【晚云高】落下后。
但夏汝开作为“穿越者”接受的设定，是绝灵之地引气格外艰难，他从崇禎二年初修炼到崇禎三年秋，才勉强晋升胎息一层。
之后，夏汝开获得种窍丸隨机抽取名额，则是崇禎的安排，意在试探“师尊”对此事的反应。
在夏汝开的视角中，他是意外穿越而来的师尊本人，对“疑似弟子”朱幽涧建立的大明仙朝抱有警惕，不愿与崇禎及其治下朝廷產生联繫。
果不其然。
夏汝开拿到种窍丸资格后，视之为潜在风险，想方设法避开。
不仅提出將种窍丸名额转让给张岱，还不远千里，趁崇禎北巡时机进入京城，施法修改官府的名册记录；
抹去自己曾获种窍丸资格的痕跡，以期最大限度地降低被崇禎察觉的可能性。
之后，为彻底避开崇禎的视线范围，“师尊”临时决定，借与传教士邓玉函结识的契机，离开大明，前往完全陌生的泰西。
值得一提的是，夏汝开入京遭遇汤若望与邓玉函，与之深入交流，並非崇禎的安排。
而是夏汝开遵循神通赋予的人设，进行的“即兴表演”。
如何引导他去泰西，崇禎的剧本只给出模糊的方向：
探索新天地、寻找回归之机、此界隱藏的奥秘，远离“爱徒”的势力范围。
至於夏汝开去往泰西之后，会有何种行动，崇禎目前无法看透。
一切需要“师尊”自己探索。
但崇禎通过【囚誓之龕】对伶道神通的监察，已然捕捉到一些有意思的片段。
比如昨夜。
夏汝开在教堂中，与邓玉函进行了一番深入交谈。
言语间，夏汝开將“上帝”唤作“天尊”提及。
朱幽涧默默揣摩，只觉寥寥数语尚不足以分析更多。
『一切，才刚刚开始。』
朱幽涧抬手，轻推桌边一物。
那东西造型古朴奇特，主体由不知名的暗紫色灵木雕琢而成，形制既非桌案也非箱柜，象是微缩的楼阁模型。
其间嵌合齿轮、滑轨等部件，充满非此世的工艺美感。
而在微型楼阁的核心位置，交叉设有两把长约七寸、籙文流转的铡刀。
上品灵器，【百相千机剪】。
此刻，交叉的铡刀豁口，恰好对准夏汝开因光线投射，在岸上拖长的影子。
朱幽涧心念微动。
铡刀无声交错。
冥冥中，似有无形之物被轻轻剪断。
——【百相千机剪】能將修士法体视为“布料”，视修剪次数多寡，可令道途断绝，或从肉身到意志，逐步沦为持有者的傀儡。
仅此一下，夏汝开紫府道途彻底断绝。
无论他未来如何修行，修为上限將永久锁在筑基。
崇禎不惜耗费灵石，动用灵器提前飞回京师，便是为亲自布下这重必要的保险。
以確保棋子绝无可能脱离掌控，反噬自身。
此时，载著夏汝开的客船缓缓驶离码头，顺运河水流渐行渐远。
在崇禎的灵识视野中，那座以夏汝开为中心的无形戏台，也隨艘船的移动同步漂移。
周遭的百姓、走夫、船夫依旧在各自忙碌，以为自己是在照常生活。
殊不知方才看似平凡的日常互动，已成为宏大戏台中不可或缺的情节组成。
崇禎望著船头逐渐模糊，却依旧挺立的身影，淡淡道：
“师尊且行。”
“朕在大明，静观泰西之变。”