黄裳越眾而出，先行一礼，姿態从容，眼神澄澈睿智，声音平和清晰：“明王此问，切中肯綮。晚辈浅见，窃以为经文真意，並非否定礼佛诵经之『相』，而在破除修行者对『相』的执著。”
他略顿，条分缕析：“拜佛之『相』，诵经之『声』，如同渡河之舟筏，乃引渡初心者收摄身心、渐次入门之方便法门，此为『借假修真』。然，若过於执著金身庄严、钟鼓嘹亮，乃至心生分別、妄求福报，便是住了『色相』，生了『音声』之妄念，心为物役，故言『行邪道』。”
“故而，『不能见如来』之真义，非是如来不在，而是执著之心，如乌云蔽日，障蔽了本自清净、能见如来的般若慧眼。若能『应无所住而生其心』，於礼佛时不著佛相，於诵经时不滯经声，物来则应，过去不留，则一切声色，无非般若；举手投足，皆是道场。是故《坛经》云：『佛法在世间，不离世间觉。』离世觅菩提，恰如求兔角。”
黄裳引经据典，娓娓道来，不仅阐释了《金刚经》的“破执”之要，更以《坛经》的“世间觉”圆融贯通，將看似矛盾的“空”与“有”、“相”与“性”完美统一。
一番论述，如清泉流响，涤盪心尘。
鳩摩智初时面带矜持，渐露凝神之態，听到精妙处，甚至不自觉微微頷首。待黄裳语毕，他竟怔在原地，眉头紧锁，陷入沉思。这番话，与他往日所解，角度迥异，却更显圆融透彻，直指本心。他下意识地想反驳，却发现对方逻辑严密，义理精深，竟一时语塞。那宝相庄严的脸上，一阵红一阵白，显是內心受到了极大震动，原先的傲气与矜持，在精妙的义理面前，如同冰雪遇阳，悄然消融。他张了张嘴，最终化作一声长嘆，合十躬身：“阿弥陀佛……这位……居士所言，深得般若空性之妙义，发人深省。是贫僧……著相了。” 语气中，竟带上了几分真诚的敬佩与惭愧。
文斗一场，武当一位弟子，竟在佛理上让大轮明王鳩摩智心悦诚服！
此番结果，让在场眾人无不惊异。金吒、夭夭等武当弟子看向黄裳的目光充满了惊奇与自豪。连躲在后面轿子里看热闹的玄澄，也停止了抠脚，歪著头，浑浊的眼睛里闪过一丝难以言喻的光芒。
鳩摩智深吸一口气，压下心中波澜，目光再次投向乔天，这一次，变得更加凝重与认真：“乔掌门门下，果然藏龙臥虎，贫僧佩服。这文斗，是贫僧输了。接下来，不知可否请乔掌门亲自出手，让贫僧领略一番武当绝学之风采
乔天脸上依旧带著那抹令人捉摸不透的微笑，仿佛一切都在预料之中。他缓步上前，玄黑道袍无风自动，气息渊深如海。
“明王有请，乔某自当奉陪。”
“请。”
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一个“请”字落下，真武大殿前的广场上，气氛瞬间绷紧至极致。
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