“除了刚开始说的语文，数学，外语这三门主要学科还要继续学习，初中的那些课程要开始分流。”
“一部分人会选择学习物理、化学、生物这些学科。”
“物理，即是究天地至理，比如树上的果子为什么会落到地上而不是飞到天上去？我家中使用的那些‘电’，它们的本质是什么？”
“一杯热水放在那里为什么会变凉？为什么我们眼里的世界是五颜六色的？”
物理解释起来也很麻烦，高中的物理虽然不会完全脱离实际，但不少已经开始脱离常识。
顾达当然没有办法给她们解释“力学”、“电磁学”、“热力学”、“光学”这类的概念。
只好用些生活中常见的事物来进行举例。
“而化学。”顾达继续用类比的方式解释，“可以看作是探究‘变化’的学问。”
“比如铁器为何会生锈？食物为何会腐烂发臭？火炉里的木炭又为何能燃烧？粮食如何酿成美酒……”
“这些看似不同的变化，背后都遵循着某些共通的道理。”
他尽量用生活中常见的物质变化来引出化学的概念。
“至于生物，这门学问，探究的是一切‘活着’的事物。”
“从路边的一株野草，水中的游鱼，到我们人本身，都是它的研究对象。”
“它探寻生命是如何诞生、成长、繁衍的；我们的身体内部是如何精巧运作，维持生命的；疾病又是如何侵入和破坏这种平衡的。”
“不同的花草、鸟兽，为何形态习性各异，它们之间又有何联系……可以说，生物是理解生命本身。”
“这三门学问，都需要细致的观察、严谨的实验和清晰的逻辑推理。”
顾达顿了顿，继续道，“而另一部分学生，则会侧重学习历史、地理、政治学科。”
“历史，它更像是通过审视漫长的过去，去理解‘我们’如何成为今天的‘我们’，如何兴衰起伏，重大事件的前因后果，以及其中蕴含的治乱得失、人性光辉与阴暗。”
“学习历史，是为了更好地理解现在，乃至谨慎地展望未来。”
“地理，则帮助我们认识我们所居住的这个世界，究竟是何模样。”
“不仅仅是大山大河的位置，还包括为何此处多雨、彼处干旱？为何这里人口稠密、那里却人烟稀少？各地的物产、风俗有何差异？”
“这门学问，让人心怀天下，知晓自身所处的位置。”
“政治课程，则帮助我们理解我们所处的社会是如何组织起来的，为何要有律法？赋税因何而征？朝廷如何运转？”
顾达说到这里，特意看了一眼萧元汉，见他面色沉静，目光深邃，显然正在仔细琢磨“政治课程”所涵盖的内容及其潜在影响。
果然，不等其他人开口，萧元汉便缓缓问道，“顾达，你方才所言，那‘政治’之课，教导学子明晓朝廷运转、律法赋税之理。”
“朕倒想听听，在你家乡，这等关乎国体政事之学问，是如何向少年人讲述的？”
“难不成这些也都是人人都可传授的？”他的语气听不出喜怒，但问题本身却极为敏感。
让平民子弟系统学习朝廷如何运转、律法为何而立，这在帝王心中，无异于传授“帝王术”或“驭民术”的基础知识，非同小可。
顾达听出萧元汉话中的深意与疑虑，心知这个话题不宜在此刻深入展开。