当然，也可能引发更大的震动，但他心意已决，道心通透：
“故而，其三，朕宣布，自朕始，大楚废家天下之旧制，改行——禅让制！”
“禅让”二字，如同两颗陨星，狠狠砸在太和殿光滑的地面上，砸得所有臣子头晕目眩，耳鸣不已。
即便之前有不设后宫、不立太子的铺垫，但当这两个只存在于上古传说、儒家理想中的字眼，被当朝天子以如此明确、毋庸置疑的口吻宣布为国之根本传承制度时，其所带来的冲击依然是颠覆性的。
“未来嗣君之位，非一家私产，乃天下公器。”王至诚的声音继续响起，压下了殿中几乎要失控的窃议，“当选贤与能，传德与才。具体典章，着礼部、吏部、内阁会同有司，详议‘禅让举贤’之法，务必做到公平、公正、公开，以天下为公器，以万民为见证。此法，将列为祖制，后世子孙，概莫能违！”
疯了！
真是疯了！
这是此刻无数朝臣心中唯一的念头。
禅让？
选贤与能？
那还要皇室做什么？
这皇位坐得还有什么滋味？
新皇到底想干什么？
他此时登上这九五之尊，难道就是为了亲手给这皇权套上枷锁，甚至在未来某日亲手将其让予他人？
崔修远猛地抬起头，老眼之中尽是不解，嘴唇嗫嚅着，似乎想说什么、想问什么，但接触到王至诚那平静无波却又深不见底的目光时，所有的话语却都堵在了喉咙里。
那目光里，没有疯狂，没有戏谑，只有一种勘破迷雾般的清明与不容动摇的决意。
王至诚知道他们无法理解，但他也无需他们立刻理解。
他此举，既是在践行“先拿起”，亲身承载这皇权的全部重量与因果，同时也是在“拿起”的瞬间，就为最终的“放下”或“超脱”预设了路径。
他以帝王之身，亲手打破“家天下”的制度，将皇位从一家一姓的私产，重新定义（或试图定义）为“天下公器”。
这本身，就是对他“江山如画”、“万家灯火”之道最极致、最深刻的体验与锤炼——他不仅要掌控这江山，还要重新定义这江山的传承规则，将个人的道途追求，与王朝的制度变革融为一体。
这才是他王至诚与前人最大不同的地方。
至于众人的议论、疑惑、不解？
那就让他们继续议论、疑惑、不解去吧！
只要王至诚的实力仍在，双拳中的武力仍在，他们的议论、疑惑、不解就只能是议论、疑惑、不解，他们表面上还是只能认同王至诚的安排。
而且，他废除家天下，说不定还能得到一些“心志甚大”之人的支持！
“众卿，”王至诚的声音再次响起，带着一种抚平波澜的奇异力量，“朕之愿，在于长治久安，在于国运绵长，在于百姓安康，而非一家之私享。禅让之制，上合天道循环之根本，下应选贤任能之古训。此乃为国本计，为黎民计，为天下计。”
他稍微放缓了语气，但威严更甚：
“禅让细章，可容后详议。然朕之心愿，天地共鉴，百官共闻，无可更易。望众卿体朕苦心，勠力同心，共安社稷。若有贤能，尽可崭露头角，朕，与天下，共拭目以待。”
殿中依旧是一片死寂。
但在这死寂之下，某种翻天覆地的变化已经发生。
旧的规则被粗暴而果断地撕开了一道巨大的口子，新的、陌生的、充满不确定性的未来，如同殿外照射进来的天光，虽然刺眼，却已无可阻挡地倾泻而入。