此经的至高意境，被王至诚命名为“苦海争渡，我即彼岸影”。
“影”并非虚幻，而是真实不虚的“道果显化”。
在王至诚的推演中，当修行者渡过一重重“劫难”（对应阳神九劫），他的“彼岸之影”便会越来越清晰、越来越真实，最终与自身完全合一，成就无上道果。
除了魂道之外，而王至诚的武道之路，也同样如此，以自创为主。
《神牛驮山诀》是他融合白家藏书、庞弘记忆与自身感悟创出的武道根本法，直指真气九炼。
但王至诚并未满足于此。
在将《神牛驮山诀》推演至真气九炼圆满后，他敏锐地感觉到，这门功法虽强，但其核心意境“驮山”，终究带着一丝“负重前行”、“沉稳守成”的意味。
这与他魂道《元神渡劫经》中“苦海争渡”的进取、超脱之意，略有不合。
武道，不应只是厚重的积累与防御，更应有打破束缚、超越极限的锐气与自由。
于是，在最近三年，王至诚开始推演真气境之后的道路——那传说中的“人仙武圣”之境！
结合古籍中的零星记载、自身对武道本质的理解，以及“穿越”带来的某种超脱视角的感悟，王至诚渐渐明悟：
人仙者，超凡入圣，滴血重生，肉身成圣，逍遥天地。
要达到此境，需打破真气境的“框架”，让肉身与真气同时发生本质性的蜕变，从“驾驭力量”变为“自身即是道”！
以此理念为核心，王至诚以圆满的《神牛驮山诀》为基，开始创制一门直指人仙之境的全新武道功法。
他将其命名为——《天马行空经》！
取“天马行空，无拘无束”之意。
此经不再强调“驮山”的沉稳，转而追求“天马”的灵动与自由。
修炼者需将自身真气进一步纯化、升华，与肉身每一寸血肉、每一滴血液深度融合，使得肉身逐渐“道化”，具备种种不可思议的神通。
同时，精神意志也需达到“行空”般的逍遥境界，不为外物所滞，不为规则所缚，我心即天心，我意即天意。
《天马行空经》的主旨是“打破藩篱，我身即道”。
在王至诚的推演中，此经一旦修成，武者便不再是简单的“使用”力量，而是自身成为“道”的载体与显化，滴血可重生，一念可通天，真正步入“人仙”领域！
当然，这部功法目前仍处于推演阶段，只有理论框架和部分基础法门，距离真正完善还有很长的路要走。
毕竟王至诚的武道落后于魂道，王至诚在推演武道上付出的精力自然也逊色于魂道。
但王至诚相信，只要沿着这条路走下去，他终将创出一门完全属于自己的、直指人仙大道的武道根本法！
夜色渐深。
王至诚收回望向的目光。
他缓缓抬起右手。
左手掌心，一缕精纯的魂力浮现，化作一叶扁舟虚影，在无形的“苦海”中缓缓前行，舟身烙印着玄奥的“渡劫”道纹——那是《元神渡劫经》意境的显化。
右手掌心，一股厚重又灵动的真气涌出，化作一匹肋生双翼的天马虚影，昂首长嘶，仿佛随时要挣脱一切束缚，翱翔九天——那是《天马行空经》理念的雏形。
王至诚看着双手掌心截然不同却又隐隐共鸣的两道虚影，眼中闪烁着坚定而睿智的光芒。
“嫂子，你终于也走到了这一步。”他轻声自语，“但我的路，早已开始。”
他比崔雨茵更早意识到前人传承的隐患，更早开始自创根本法…
如今，他的《元神渡劫经》已成，《天马行空经》在望。
魂道与武道，皆指向那至高之处，却又都深深烙印着独属于他的印记。
下一次阳神道争，他绝不会再落后于人，将成就阳神的机会拱手让人。