灵柩抵达长安时，德宗亲自率百官出城迎接。但当他看到灵柩上空盘旋的枭鸟，以及那凄厉的哀鸣时，脸色不由得沉了下来。随行的宰相陆贽上前奏道：“陛下，枭鸟绕柩，乃凶祸绵延之象。李怀光虽死，但其残余势力仍在，河朔藩镇隐患未除。陛下当以此为戒，整顿朝纲，安抚民心，削弱藩镇势力，以绝后患。”
德宗点了点头，目光复杂地望着李怀光的灵柩，良久才说道：“李怀光，一代枭雄，本可名垂青史，却因一念之差，身败名裂。朕念其昔日护驾之功，赐其厚葬，然其罪当昭告天下，以警示后人。”
随后，德宗下旨，追削李怀光的官爵，将其罪状公示于天下。同时，下令加强中央集权，削弱藩镇的兵权和财权。然而，藩镇割据的局面由来已久，并非一朝一夕能够改变。李怀光的覆灭，虽然起到了一定的警示作用，但仍有不少藩镇阳奉阴违，暗中积蓄力量。
数年后，淮西节度使吴元济叛乱，朝廷再次出兵平叛。战争持续了数年，双方死伤惨重，天下百姓深受其害。每当战事胶着之时，战场上总会出现枭鸟的身影，它们盘旋在尸山血海之上，哀鸣凄厉，仿佛在诉说着这场因权力争斗而引发的悲剧。
而李怀光的灵柩，早已被安葬在长安城外的乱葬岗中。曾经的沉香木棺，早已腐朽不堪，只剩下一堆白骨。那些盘旋在灵柩上空的枭鸟，也早已散去，只留下一段关于盛极而衰、凶祸绵延的传说，在岁月的长河中，被人们反复提及。
寒云依旧，枭唳未绝。这场发生在唐代藩镇之间的权力游戏，最终以无数人的鲜血和生命为代价，印证了“盛极而衰，骄兵必败”的千古真理。而那些依旧执迷不悟的藩镇将领，终究也会像李怀光一样，在权力的漩涡中，走向覆灭的结局。天空中的枭鸟，便是这场悲剧的见证者，它们的哀鸣，便是对天下藩镇最沉重的警示。
师之升，师或与尸，凶。
师者，众也，忧也。升，聚而上者为之升。
坎，水也。巽，风也。水为风与地下流也。
师或舆尸，大无功也。
《师变升凶象》
师败尸横野，升颓势已倾。
枭鸣悲远戍，云暗锁危旌。
三世军容丧，诸孙族业轻。
汾波沉故垒，风咽旧铭旌。
失道终倾覆，空留败绩名。
注：首联点《师》之“与尸”与《升》之“倾颓”，总括凶象；颔联以“枭鸣”“云暗”绘败亡之景，呼应“哀音寒空”；颈联化“三世丧师”“五世流徙”为诗句，写军纪崩解、家业凋零；尾联溯因，言“失道”（失军纪、失民心）致倾覆，收束于“败绩”之鉴，契两卦“失众则凶、失正则颓”之理。
《师》之《升》解
《师》之变《升》，卦辞载“师或与尸，凶”。
枭鸟绕柩而飞，哀音凄厉划破寒空，沉沉云霭压得四野无光，既显军旅覆亡之惨，亦含盛极而衰之警示。这般凶祸绵延之象，恰契两卦深意。
仲礼之嗣，将败亡于汾水之畔。三世之时丧师辱国，众人之志崩解沉沦；五世之后流离迁徙，家族基业如烟烬般消散。
《师》者，聚众兴兵之象，“与尸”为携尸败归，失却军心故“凶”；《升》者，渐进上升之征，然若根基不正、失却民心，“聚而上”反成“倾覆”之由。枭鸟绕柩，恰似“师与尸”的败象——军旅溃散，主将无还，只剩残躯随波；升极而坠，正如仲礼后裔的境遇——或曾有片刻攀升，终因失德失众，落得族业烟沉。
仲礼之嗣的覆亡轨迹，正在于昧《师》之“众为根本”，逆《升》之“正为阶梯”。三世丧师，是弃军纪、失人心，将军旅视作私器，终致众志崩沦；五世流徙，是承前凶、积后祸，把侥幸当常道，难逃衰败之劫。其败亡于汾，如坎水下暗流汹涌，祸乱早已潜藏，只待时势催化便全线崩塌，正契“师失其众则忧、升失其正则凶”之理——无众则师不成师，无正则升不成升，唯有凶祸相寻，直至倾覆。