彼时人族尚无言语，彼此传意，全凭手势、眼神与肢体起伏。最早不过发出单音嗟叹，譬如“噫”“啊”“呣”，短促而粗粝；继而渐能组合两音，如“咕呱”“喏喏”；又经数百万年口耳相传、世代打磨，至有巢氏晚年，方有初具条理的简单语汇。
到了姬人氏时代，话语已颇为丰赡，可述事、可抒情、可教诲。然仍无文字，凡遇要事，只能堆石为记谓之“堆石记事”。
所谓堆石，便是依石块大小、多寡、堆叠高低与方位朝向，暗喻不同人、事、物。此法既笨重费力，又极易遭风雨侵蚀、孩童拨弄，稍不留神，便前功尽弃。
后来，凡人算兹氏部族中，一位织女灵思乍现，创出搓绳之术；更由此悟出“结绳记事”之法。
她采柔韧树皮，细细搓捻成绳，再将数十根细绳并排悬于木架之上，以结代字：大事打紧实大结，小事系轻巧小结；早年旧事结于内侧，新近要事系于外端。为记更多事情，她又采各色草汁染绳青色表草木耕种，赤色记血火征战，玄色载祭祀仪典，赭色录婚丧嫁娶五色纷呈，条理井然，一目了然。
由于“结绳记事”操作便捷、耐久性强，很快便淘汰了原始的“堆石记事”。到了燧人氏晚期，先民又摸索出最早的“符号文字”这种文字最初由“〇”“△”“×”三个基础图形组成，其源头正来自结绳时打出的大结、小结与复结。起初有人嫌打结费时费力，干脆用尖石把绳结模样刻在岩壁上：大结刻成圆圈“〇”，小结凿作三角“△”，双结叠加则画成叉形“×”。
人们很快发现，这法子比结绳高明得多既不怕火焚，也不惧潮朽，能存千年不坏。于是纷纷改用石刻符号替代打结，后来陆续琢磨出几十种不同图形，分别对应日月、山川、鸟兽、农具等事物。这些刻痕，便是华夏先民最早的文字雏形。
可这些符号太过隐晦，难识难记，传不出部落，教不了孩童，成了横亘在族群之间的无形高墙。
侯岗领生来天资卓绝，面如龙相、目有四瞳，嗓音清越而德性通明，落地即会执炭涂画，字迹工整如刻。待母亲退位，他承袭大统，成为史皇氏部族的首领。南巡途中，他登上阳虚山，驻跸于元扈水畔。
侯岗领素喜临水挥划，随手折枝蘸泥，在滩涂上勾勒点画。忽地心头一震，指尖微动，似有所感，唇角轻扬，食指朝虚空轻轻一点霎时间，一只白龟破空而出，鳞甲莹润，双目含光，旋即没入虚空不见踪影！
侯岗领正凝神思索，耳畔忽闻哗啦巨响！抬眼望去，元扈水中骤然翻涌沸腾，水浪如沸，似有巨物破渊而起——果然一道粗壮水柱冲天而起，浪尖托出那只白龟，龟背纹路密布，既有伏羲推演八卦留下的阴阳刻痕，亦有龟灵圣母与生俱来的卜筮云篆。
侯岗领顿觉天意昭昭，当即面向元扈水长揖三拜，双手捧起白龟，静心参悟。
受此启悟，他开始追索天地运转之理，仰观星辰流转之轨，俯察龟甲裂纹、鸟爪印迹、山势脉络，以手为尺、以心为笔，创制出全新文字体系，并归纳为“六书”法则。
文字初成那日，天色骤变：阴风呼啸，黑云压顶，鬼哭神泣；无数禽兽精魂化作青面獠牙的厉影，嘶吼扑来！却在距他头顶三尺处撞上一层澄澈青光，寸步难进。
九天之上，蛰伏的神龙齐齐惊悸，冥冥中仿佛听见自身命窍被剖开、隐秘尽数泄露，脊骨发寒，仓皇潜入深渊云海，唯恐遭人族窥破本源。