西河学派的兴盛，让儒家思想在三晋大地广泛传播，打破了儒家思想此前主要集中于齐鲁地区的局限，更让西河成为战国早期儒家学术的重要阵地，时人甚至将西河学派的讲学盛况比作“孔子之教在洙泗”。
除了讲学育人，子夏对儒家的另一重大贡献，是系统整理传承儒家典籍。
孔子去世后，诸多儒家典籍面临散佚风险，子夏凭借深厚的“文学”造诣，牵头整理《诗经》《春秋》等核心典籍。
在整理《诗经》时，他不仅对零散诗篇进行搜集、校勘、编订，还为诗篇作序阐释，梳理诗篇的创作背景与主旨要义，让《诗经》的传承更具系统性；整理《春秋》时，他严格遵循孔子“笔则笔，削则削”的编撰原则，精准传递《春秋》的褒贬义例与王道思想，为后世解读《春秋》提供了重要依据。
此外，相传《礼记》《周易》等典籍的整理与传承，也离不开子夏的参与，他以严谨的治学态度，为儒家经典体系的构建筑牢了根基。
子夏的思想与实践，对当世与后世均产生了深远影响。
对当世而言，他的西河讲学推动儒家思想成功扎根三晋，为魏国培养了大批治国人才——魏文侯执政后，践行子夏传授的儒家理念，重用贤才、推行仁政，使魏国成为战国早期的强国，实现了儒家思想与诸侯霸业的深度结合。
同时，西河学派的传播也带动了儒家在周边诸侯的扩散，让儒家从区域性学派逐渐走向全国性思想体系。
对后世而言，他整理的儒家典籍得以完整传承，成为儒家思想薪火相传的核心载体，其整理典籍的严谨方法也为后世文献传承提供了范式；而他开创的“典籍解读+治国实践”的讲学模式，更影响了后世儒家教育的发展方向。
子夏的讲学之路并非一帆风顺，晚年更遭遇痛失爱子的重创。
据《史记·仲尼弟子传》记载，他因过度悲痛哭瞎双眼，这便是“痛抱西河”典故的由来。即便如此，他仍未放弃讲学，在弟子的搀扶下继续传道授业，坚守传承师道的初心。
公元前420年，子夏寿终正寝于西河讲学之地，享年八十七岁。
他一生以传承师道为己任，既无显赫的官爵，也无惊天的功业，却以西河讲学开启了儒家跨地域传播的先河，以典籍整理守护了儒家思想的核心脉络。
作为“儒家学者”“西河学派创始人”“典籍整理者”，子夏用一生的践行，成为连接春秋儒家与战国儒家的重要桥梁，更以思想传播助力诸侯霸业，在儒家发展史上留下了不可磨灭的印记。