“所有运修体系，无论是上古的气运之道，还是近世的国运之道，核心都在於人。”
“强调命运可以被改变，运势能够被具象化。”
“望炁士一途，便是运修体系中的一支，包括观星望炁之士、察地望炁之修、观人望炁之人等等。”
“上古时代的气运封神法，后来的人皇封神法、天子封神术等。”
“其中不少不仅属於运修，也融合了其他体系的理念。”
世界並非黑白分明，任何一种修炼体系也不会完全独立存在。
正如国运之力同样可以用来增强武道修行一样。
修炼本就是复杂的过程，只要能变得更强，並不必拘泥於哪一体系。
国运之道主要偏重运修。
但也可衍生出其他体系，例如如今大秦兴起的文道体系。
它本质上是国运体系与修炼体系结合的產物。
不过文道体系虽然涉及部分运修奥义，其根本更偏向读书修炼之路。
“读书”
只是一个代称，其核心本质应是知识与智慧。
读书是获取知识、开启智慧的途径，知识是智慧作用於现实的载体。
三者相互依存、相互成就。
读书衍生的阴德体系，也就是信仰神道体系，以及九州之外的释教佛道体系。
在此不再一一展开。
命修、运修、文道、神道。
那么，能够位列文道与神道之前，与命、运二道並称的风水，又是什么呢
“所谓风水，其实就是规则之道。”
“风水既有天地自然形成的，也有人为营造的，可以说它无处不在，也无所不包。”
“例如天星风水、山河风水、城池风水、陵墓风水，甚至人体自身的磁场，都可归於风水。”
“风水学说源远流长，例如古时青乌子所著的《青乌经》，便是风水理论的重要典籍。”
“望气之说，也与风水密切相关，甚至修行本身也离不开风水。”
“可见风水无所不在，实际上是对天地规则的理解与运用。”
“正如洞天福地，既是天地自然规则的演化，也可视为一种风水格局。”
“正因风水本身关乎世界运行的根本法则，且贯穿於多种体系之中，几乎能与命运之道並称。”
总而言之，风水是对规则的解读与实践。
规则本无形，风水则赋予其可见之形。
风水之道传承古老，上古伏羲氏所创的先天八卦，
便是对自然风水体悟至深的成果；后来风后奇门、后天八卦等，皆为风水的延伸与发展。
风水，是人们藉以撬动天地规则的一套体系。
然而这一体系易学难精，多数人甚至难以踏入其门。
从某种角度说，风水是一门极为依赖天赋的修炼体系。
正因如此，歷代修习风水之人，要么名扬天下，要么默默无闻。
纵观歷史长河，能在风水一道有所成者，比修成国运之道的人更为罕见。
不过与国运之道不同，风水虽未显赫一时，却始终平顺传承，
可见其適应力远超一般修炼体系。
话说回来。
隨著神灵贏擎正式执掌整个神道体系，神道体系也趋於完善。
一方浩瀚无边的神国悄然覆盖楚国疆域，藉助无数古圣先贤的信仰之力，
贏擎所开闢的神国几乎瞬息间扩展至难以估量的规模，
即便与大秦文道长河中的文心界相比，也毫不逊色。
与此同时，贏擎的信息面板上也新增了“神道神国”
一项。
这已是他所开闢的第三个世界。
由於神国中的神灵与文心界內古圣先贤的信仰化身本为一体，
文心界与神道神国之间，也產生了奇妙的共鸣。
原本文心界只能汲取积极正向的信仰愿力，用以滋养古圣贤的信仰之身；
而如今，藉由神国之助， 火淬炼，
文道长河中原先无法使用的负面信仰之力，也能通过神国转化，成为文心界成长的养分。
这一过程同时净化了文道长河，使其更为纯粹。
不仅如此，文道长河本身就匯聚了文道一脉的信仰，在神国完成转化之后，文道长河中的气息愈发神异，其中衍生的文道圣贤化身也进一步转化为神灵。
至此，这些文道圣贤已初步凝聚出自身的性灵之光。
隨著时间的推移，他们的智慧將日益增长，各自对应的传承也將不断补全。
未来，即便与真正的圣贤相比，祂们也毫不逊色。
神国的出现为文道长河带来了巨大益处，明显加快了它晋升与蜕变的速度。
与此同时，文道长河也对神国產生了深远影响。
首先，文道长河所塑造的文道圣贤极大地填补了神道神灵的空缺；其次，文道体系本身便是一种高效產生与匯聚信仰的途径。
有了文道信仰的补充，贏擎的神国几乎不会缺乏信仰之力。
此外，隨著文道不断发展，未来必將涌现更多文道圣贤，他们自身所匯聚的信仰之身，恰恰是神道神灵的最佳来源。
这一点解决了神道最关键的起源问题。
可以预见，未来神道神灵將日益增多，而祂们的存在本身，就是对神道体系最好的补充。
可以说，神道与文道已进入一种半绑定状態：文道变强，神道隨之发展；神道进步，也反过来滋养文道的传承与底蕴。
由於神道神灵的存在，未来眾多文道修炼者能够近距离与这些文道先贤交流论道，文化传承缺失的局面將不復存在。
此外，对於大秦而言，神道的出现为文道与神道本身都增添了深厚底蕴。
这些神灵的存在，为文道与神道的发展提供了坚实支撑。