差异在於一些极细微处：某个比喻的用词，某处偈颂的语序，甚至是对同一概念的辅助性阐释，总在不经意间，与他在原本世界熟稔於心的经典，產生一丝几乎难以察觉的偏离。
譬如这卷《金刚经》，“凡所有相，皆是虚妄”之后，己世版本多了一句“然眾生执相，故生怖畏”，看似是进一步的阐发，强调了“执”的后果，但了因却从中嗅到一丝將“虚妄”与“怖畏”更紧密捆绑的意味，无形中加重了修行者对“相”的负面情绪，而非纯粹地观其空性。
又比如《心经》里“照见五蕴皆空”的“照见”，在己方世界中被替换为“勘破”，一词之差，“观照”的明澈平和，便隱隱转向了“勘破”所需的对抗与用力。
这些改动，单独看无伤大雅，甚至可视为不同译师或流派的发挥。
但了因却察觉，这些细微的调整，似乎都在潜移默化地强化某种倾向。
“经中藏毒……”了因心中默念，眼神锐利如刀。
“於彼国土中，眾生受诸苦”句，已世又多一“恆”字，成“眾生恆受诸苦”，苦难被赋予了永恆不变的属性……
了因眉心倏然一蹙。
手中经卷无声合起，如一片落叶归尘，稳稳落回书架原处，连卷与卷间细微的缝隙亦復原如初。
而他的身影，已不知何时悄然淡去，似墨跡化入静水，再无痕跡。藏经阁內惟余尘埃浮光，寂然如古井。
云何寺后山，那片僻静的、可俯瞰部分南京城景的坡地上，微风拂过草叶。
细雨——此刻已非黑石杀手那冷艷凌厉的模样，她改换了妆容，衣著朴素，面容虽依旧清丽，但那双眼睛深处，沉淀著难以化开的复杂与疲惫。
她坐在矮椅上，身旁是鬚眉皆白、面容慈和的见痴和尚。
“……后来，那白衣僧人便出现了。”
细雨的声音有些乾涩，她將破庙中发生的一切，从了因突然现身，到他以三个问题直指陆竹內心，再到陆竹闭目不答、最终气绝，原原本本，儘可能不带太多情绪地敘述出来。
只是说到陆竹最后看她那一眼，以及那死寂的沉默时，她的声音仍不免微微颤抖。
见痴和尚一直静静听著，手中缓缓捻动著一串古朴的念珠，眼神悲悯。
待细雨说完，他沉默良久，才长嘆一声：“阿弥陀佛。陆竹……终究是走了他自己的路。那白衣僧人……老衲云游四方，阅人无数，却也未曾听闻佛门中有如此人物。其言如刀，直指人心，非大智慧大修为者不能为……”
老和尚眼中闪过一丝困惑，但隨即隱去，並未深究，只是道：“施主今日来此，想必不只是为了告知老衲此事。”
细雨终是问出了那个盘旋在她心头许久的问题：“大师……陆竹之前提到的，那个……石桥的故事，能再给我讲讲吗完整的。”
见痴和尚双手合十，低诵一声佛號。
他虽对细雨口中那位神秘莫测、言语犀利如刀的白衣僧人充满疑惑，但看著眼前这女子眼中深藏的迷茫与痛楚，他心中慈悲涌动，暂时压下了探究的念头。
“女施主，”见痴和尚缓缓开口，声音苍老而平和，仿佛带著抚慰人心的力量：“那故事，出自佛经。说的是，阿难尊者对佛祖言：我喜欢上一女子。佛祖问阿难：你有多喜欢这女子阿难答：我愿化身石桥，受五百年风吹，五百年日晒，五百年雨打，但求此少女从桥上走过。”
他顿了顿，目光悠远，仿佛看到了那虚幻而执著的石桥：“那女子，自然从桥上走过了。只是，她並不知道，脚下这石桥，是某个人化了五百年的时光，只为等待她这一次的经过。风吹日晒雨打，石桥默默承受，无怨无悔，只为一面之缘。”
故事讲完，山间唯有风声。见痴和尚转头看向细雨，眼中是洞悉世情的温和，他轻轻道：“陆竹对你……很好啊。”
这一句“很好啊”，没有评判，没有说教，只是陈述一个事实，却蕴含著无尽的嘆息与理解。
它像一颗投入细雨心湖的石子，让她一直强行维持的平静面具，產生了裂痕。