第105章 本是同根生
“真主在上，亚伯拉罕这个狗————”
赫莱利特在原地焦急的走来走去，不停甩著袖子，最后实在没有忍住，差点骂出了声。
但伊斯兰教禁止骂人，为了不犯忌讳，他梗著脖子，口水咽了又咽，心里的烦躁才稍微减少了一点。
只不过，这种烦躁感很快就又被耳朵旁边不停飞舞的蚊虫给找了回来。
北边的蚊子没有南边大，偶尔被叮一口也没什么的，甚至根本感觉不到，但问题是，蚊子扇动翅膀发出的嗡嗡声实在让人难以忍受，不止是赫莱利特，在场的大部分人都心有怨言，只是碍於上面给的酬劳太丰厚，否则他们说什么也不会干的。
“真主至大，请原谅我的一次吧，就这一次。阿敏！”
天主教徒被禁止与穆斯林做生意，穆斯林也同样禁止和天主教徒，也就是他们口中的卡菲尔做生意。
但信仰毕竟不能当饭吃，在高额报酬的诱惑下，不少人都愿意偶尔“任性”一次，包括赫莱利特，以及李昂昨天看到的苏尔特和杰尔马，还有现在三三两两聚在一起的商队护卫。
这会儿时间刚好接近中午，他们都不约而同的低头祈祷，结尾清一色是“阿敏（a）”这个发音。
“阿敏”的意思大概是“但愿如此”，作用相当於基督徒做完祷告后说的“阿门”。
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事实上二者不论是意思，还是来源其实都差不多，“阿门”的意思是“確实如此/愿其成就”，和“阿敏”大差不差。
这是因为它们都源於闪米特语系的同一个词根——“āēn”，意为“確实”、“诚心所愿”。
在犹太教、基督教和伊斯兰教的祷告中，这个词都承载著信眾对神明应许的坚信与对祷文內容的深切认同。
穿过千百年的时光与教义的壁垒，当阿卜杜勒和他的同伴们在北方的山林中低声念出“阿敏”，而此刻德格伦村的村庄里或许正响起一声“阿门”时，他们呼唤的，是来自同一种古老语言深处的迴响。
所以从本质上来说，不论是阿拉伯人、法兰克人，抑或是加泰隆尼亚人，都拥有一个共同的祖先——古老的闪米特人。
闪米特人有三个分支，一支向西进入欧洲，成为现今大部分欧洲和北非人的祖先。
一支进入印度北部，在那里，他们被称为雅利安人，意为高贵的人，最后成为了印度的统治阶层，即拥有白皮肤的婆罗门和剎帝利的，与本地的棕色人种和南部的黑色人种，也就是吠陀区別开来。
第三支则一路向西，进入中国甘肃，在那里，他们被称为大月氏人。只可惜这一支在不久之后就遭到了匈奴人的驱逐和屠杀，迫不得已只能沿著祖先的来时路回到中亚，否则的话，现在的中国北方说不定就有一大批白种人存在。
这也就很好的解释了为什么除了东亚以外，欧亚大陆上的其余地方都属於同一个语言系统一欧亚语系，不论是拉丁文、梵文、还是更古老的鍥形文字，埃及象形文字，都属於这个体系。
“老爷，咱们这样真的没问题吗”
德格伦通往索尔索纳的土路上，两辆镶铁四轮马车发出吱呀吱呀的声响，马车两边是12个商队护卫模样的人，正前方则是一个骑著高头大马的年轻人。
“不用担心！”
年轻人摘下头上的兜帽，露出底下俊朗的面孔，正是李昂！
他今天穿著一套蓝色的加泰隆尼亚风格长袍，脑袋上顶著一顶灰色的兜帽，外表上看起来再普通不过，属於走在大街上根本不会被人注意的那种。
这么干主要是为了掩人耳目。
偽装成商队的计谋在他之前解救商人弟弟的时候就用过一次，那个时候其实准备的一点也不充分，但凡敌人稍微机灵一点，就很容易揭穿他的阴谋。
所以这次他格外小心，为了防止对方起疑，李昂甚至没有穿甲，只在长袍
件极其轻薄的皮甲。
这么做的好处是不容易让人起疑心，坏处就是容易使自己陷入险境。
没有甲胃防护的情况下，一柄市场上最劣质的匕首就能轻易的带走他的性命。
可是如果穿戴甲冑的话，走路就会发出很大的声响，尤其是锁子甲，锁环相互摩擦的声音隔著好几米远的距离就能清楚的听到，完全没有任何保密性可言。
看在这批价值1400枚银幣的货物的份上，些许危险冒就冒了，有道是捨不得孩子套不住狼————
李昂心里如是想著，商队离山坳越来越近，他的手心不自觉的渗出冷汗。
这是他穿越以来第一次面对面接触穆斯林，说不紧张那肯定是假的，老实说，他甚至有些害怕。