地府事了，孔宣将目光投向东方大地。
他并未急着回南明秘境，而是先来到东海仙坊，与大鹏、赵公明密谈。
“兄长，这是近十年西方教在东方活动的详细记录。”大鹏递过一枚玉简，脸上带着几分凝重。
孔宣神识扫过，内容详实得令人心惊——从南瞻部洲的大唐江南水乡，到东胜神洲的大周关中平原，西方修士的身影已遍布上百个人族聚居区。他们或行医济世，或兴办义学，或传授农耕技艺，甚至协助地方官府治理水患。
表面上看，这是纯粹的善举。
但细究之下，每一个善举背后，都伴随着西方教义的悄然传播。行医时讲述“慈悲为怀”，办学时灌输“因果报应”，传授农技时夹杂“净土极乐”……
“润物细无声。”孔宣放下玉简，评价道，“西方教确实高明，不求速成，但求扎根。”
赵公明皱眉：“如此下去，百年之后，西方教义或成东方显学。届时佛法东传，便是水到渠成之势。”
“所以我们要做的，不是阻挡，而是‘丰富’。”孔宣眼中闪过睿智光芒，“让东方文明本身变得更加强大、多元、自信。当一个文明足够成熟时，外来文化便只能是补充，而非取代。”
他提出三策：
“第一，仙坊加大文化赞助。在那些西方修士活动频繁的区域，兴办民间学堂，但教材要更全面——除了儒家经典，还要有道家哲理、墨家技术、法家律法、医家典籍……让百姓知道，世间道理不止一条路。”
赵公明点头：“这个好办。仙坊本就与诸子百家有联系，可出资资助他们在各地讲学。”
“第二，推广实用技术。”孔宣继续道，“改良农具、基础医药、天文历法、水利工程……这些实实在在改善民生的技术，最能赢得人心。要让百姓明白，真正的‘福报’，不在来世净土，而在今生安康。”
大鹏眼睛一亮：“这个我在行！我认识几个擅长机关术的散修，还有几位精通医道的隐士，可以请他们出山。”
“第三，营造开放理性的文化氛围。”孔宣说出最关键的一步，“仙坊定期举办开放式讲坛，邀请各派学者自由辩论。议题要广泛——从天地起源到人伦日用，从治国之道到修身之法。但要定下规矩：只讲道理，不涉教派；只论实事，不谈虚妄。”
赵公明会意：“如此一来，思想碰撞，智慧迸发，民众自然学会独立思考，不会轻易被单一教义裹挟。”
“正是。”孔宣微笑，“此外，我还会以匿名方式，散布一些哲理短文与寓言故事。”
他取出一卷帛书，上面是数十篇短小精悍的文章。有的讲五行平衡之道，以自然现象喻人生哲理；有的阐述因果自然，强调善恶有报但不假外求；有的描绘逍遥自在的境界，倡导内在的超脱而非外在的皈依。
这些文章都经过巧妙伪装，有的托名古代贤者，有的化用民间传说，读来通俗易懂却又意味深长。
“将这些文章通过说书人、游方文人、学堂先生等渠道传播出去。”孔宣交代，“不必强调来源，让它们自然融入民间智慧。”
三人商议细节至深夜。
从次日起，东海仙坊开始了前所未有的“文化推广行动”。
在江南某小镇，一家新学堂开张，不但免收学费，还提供食宿。教材除了常见的四书五经，还有《墨经》《黄帝内经》《齐民要术》等实用典籍。更难得的是，学堂每月邀请不同流派的学者来讲学，从儒家仁政到道家无为，从法家律令到兵家谋略，让学生们大开眼界。