他记得，就在几十年前，佛道之间还隐隐有竞争之势，儒家士林对佛道也多有排斥。而今天，在这个春天的曲江池畔，一首好诗能让僧道同赞，能让满座才子由衷钦佩。
这不仅仅是诗的胜利，更是文化融合的胜利。
这个时代，正在孕育一种超越宗派、超越门户、直指人心与天地的“大美”。
诗会继续进行，佳作频出。
有写边塞风光的：“大漠孤烟直，长河落日圆。”气象雄浑，震撼人心。
有写民生疾苦的：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”笔锋如刀，直指时弊。
有写个人情怀的：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”情感真挚，动人心魄。
夕阳西下时，诗会进入尾声。
皇帝李治（委托太子李弘代为出席）宣布了本次诗会的“十佳诗作”，并当场赏赐。那首“行到水穷处”毫无悬念地位列榜首，年轻士子被赐予“翰林待诏”之职，准其入翰林院读书修史。
年轻士子跪拜谢恩，眼中含泪——他知道，自己的命运，从这一刻起改变了。
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诗会结束后的第七天，《长安风雅集》的特刊出版了。
特刊厚达百页，不仅收录了诗会的全部佳作，还附上了详尽的评点。评点者既有当世大儒，也有高僧名道，甚至还有那位东海仙坊的学者。
评点不局限于诗艺，而是深入探讨诗作背后的思想、情怀、文化内涵。
对那首《货殖吟》，评点写道：“此诗突破传统，将商贾之道与治国安民相联系，视野开阔，立意高远。商业非小道，实为民生国计之大端。”
对“行到水穷处”，评点则更加精彩。
儒家评点：“穷通之际，不改其志；得失之间，从容自若。此乃君子之风。”
道家评点：“顺应自然，不滞于物。水穷云起，皆是道机。”
佛家评点：“诸相非相，见相离相。水流云在，皆是般若。”
三教评点，各有侧重，却都给予了最高赞誉。
这期特刊一经发行，立刻在长安乃至全国引起轰动。人们争相传阅，不仅为诗作本身，更为那开放、包容、深刻的评点所折服。
孔宣在梧桐秘境读到这期特刊时，沉思良久。
他在《纪元观察日志》中写道：
“长安诗会，文华盛宴。”
“此次诗会，有三点值得关注：”
“其一，题材突破。儒释道商，皆可入诗，反映出文化领域的空前开放与包容。”
“其二，思想融合。佳作往往超越单一宗派思想，呈现出儒家的担当、道家的超脱、佛家的慈悲与诗人个体生命体验的完美融合。此为‘盛唐气象’之雏形。”
“其三，新生代崛起。那位作‘行到水穷处’的年轻士子，其诗境已暗合自然之道，得到僧道同赞。此非偶然，而是东土文化在吸收消化佛道思想后，开始孕育出属于自己的、崭新的精神高度。”
“这种文化气象，是人族文明创造力与生命力的绝佳体现。它证明，一个文明在接触外来思想时，若能保持自信、开放、包容的心态，不仅不会丧失自我，反而能激发出更强大的创新活力。”
“仙坊之策，当继续鼓励、资助此类高水准、开放性的文化活动。文化生态的健康，关乎文明的长远发展。”
写到这里，孔宣停顿片刻，又加了一句：
“同时，也需警惕：文化开放不等于放弃核心价值。在鼓励创新的同时，也要注重对优秀传统的传承与发扬。二者平衡，方是长治久安之道。”
日志写罢，孔宣望向长安方向。
那里，夜幕下的长安城依旧灯火辉煌。书院里，士子们在传抄诗会佳作；寺庙里，僧人们在讨论诗中的禅意；道观里，真人们在品味诗中的道韵。
一首诗，能引起三教共鸣；
一场诗会，能展现一个时代的精神气象。
这就是文明的力量，也是观察者需要珍视的瑰宝。
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一个月后，东海仙坊宣布：设立“文华奖”，每年评选一次，奖励在文学、艺术、思想领域有突出贡献者。首届“文华奖”特别奖，颁给了那位作“行到水穷处”的年轻士子。
颁奖词写道：“此诗境界，已超文字。它让我们看到，在这个伟大的时代，一个人的心灵可以多么博大，多么自由。”
年轻士子捧着奖杯（一座精致的五行琉璃塔），热泪盈眶。
他知道，这个奖不仅是对他的认可，更是对这个时代的认可——一个允许才华自由绽放、思想自由交融的时代。
而这个时代，才刚刚开始。