登基大典的余音尚在宫阙间缭绕，另一场不见硝烟却同样关乎新朝气象与根本理念的“战役”，便在典制官署与尚衣、尚方诸监之间悄然打响——这便是冕服之制。
按照历代新朝惯例，开国皇帝登基，首要之事便是“改正朔，易服色，定冕服”。这不仅是礼仪所需，更是权力合法性与新朝特质最直观的视觉宣言。然而，当礼制司官员捧着精心考据、参照前朝制度拟定的《大齐皇帝及百官冕服制度草案》，呈送到黄巢案前时，得到的并非赞许，而是一道兜头冷水。
黄巢只是粗略翻阅，目光停留在那些繁复到令人目眩的章节条目上：“衮冕，玄衣纁裳，十二章纹……大裘冕，祀天所用，以黑羔皮为质……通天冠，绛纱袍……远游冠，朱明衣……”还有对应不同等级官员的“鷩冕”、“毳冕”、“希冕”、“玄冕”等等，名称古奥，纹饰、配饰、颜色、质料、尺寸的规定更是细如牛毛。
“这就是你们拟定的冕服制度？”黄巢合上草案，语气平淡，听不出喜怒。
为首的礼制司郎中躬身道：“回陛下，此制乃参照《周礼》、《大唐开元礼》，并斟酌本朝德运（尚黑）、时宜而定，力求承古制、显新朝威仪。其中十二章纹，日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，各有深意，象征天子……”
“象征？”黄巢打断他，拿起草案，翻到一页，指着一处，“这‘日’纹，用赤金线绣，月纹用银线，星辰用珍珠？山纹用青玉片缀？一件衣服，要耗费多少金珠玉帛？耗时多少工匠时日？”
郎中一愣，忙道：“此乃古制，彰显天子尊贵，沟通天地……”
“沟通天地，靠的是德行与政绩，不是靠衣服上绣多少金线珍珠！”黄巢将草案轻轻搁在案上，“前唐皇帝，冕服华美，冠冕堂皇，可曾因此沟通了天地，保住了江山？”
殿内顿时鸦雀无声。几位礼官面面相觑，额角见汗。
黄巢站起身，走到殿中悬挂的一幅前朝《帝王冕服图》前。图上历代帝王，无不冠冕巍峨，衮服辉煌，佩玉铿锵，确实威仪十足，却也透着一股与尘世隔绝的、奢靡而僵化的气息。
“朕起于行伍，深知民间疾苦。一尺绢帛，一铢金银，皆是民力民脂。”黄巢背对众人，声音清晰而坚定，“新朝初立，关中饥荒未完全平息，水利待修，百业待兴，国库虽因抄没略有充实，但处处需用钱粮。此时若大兴土木，穷奢极欲于帝王服饰之上，与伪唐末年那些只知享乐的昏君何异？又如何面对那些衣衫褴褛、仍在为一口饱饭挣扎的百姓？如何面对战死沙场、连件完整战袍都未留下的将士？”
每一问，都如重锤敲在礼官们心上。他们熟读经典，精通礼制，却很少从这个角度思考过。
“可是陛下，”另一名较为年轻的礼官壮着胆子道，“礼不可废啊！天子冕服，乃国家重器，威仪所系。若过于简朴，恐失体统，难令天下臣民敬畏，亦恐为四方藩夷所轻……”
“威仪？”黄巢转过身，目光如电，“朕的威仪，在含元殿前公审巨恶、伸张正义之时！在太仓开廪、赈济饥民之时！在朱雀大街受军民‘万岁’欢呼之时！岂在一件衣服的华美与否？若朕德不配位，政令不行，就算穿戴上古三皇五帝的全套行头，也不过是沐猴而冠，徒增笑柄！”
他走到案前，重新拿起那份草案：“礼不可废，但礼可损益。朕要的冕服之制，原则有三：一曰尚质，用料以坚固耐用、便于织造为要，禁用金玉珠宝奢侈装饰；二曰从简，纹饰删繁就简，保留核心象征即可，去除一切浮华无用之部件；三曰实用，礼服虽重礼仪，亦需考虑穿着行动之便，尤其朕常需巡视军营、田间，冠服不可过于笨重累赘。”