至湖口，失记人数约有十七八人。將顛者领去湖口小江边，意在溺死，去久而归，顛者同来。问命往者：“何不置之死地，又復生来”对曰：“难置之於死。”语未既，顛者猝至，谓朕欲食。朕与之。
食既，顛者整顿精神、衣服之类，若远行之状。至朕前，鞠躬舒项，谓朕曰：“你杀之。”朕谓曰：“被你烦多，杀且未敢，且纵你行。”遂茹糗粮而往。去后莫知所之。
朕於彭蠡之中大战之后回江上，星列水师以据江势。暇中试令人往匡庐之下、顛者所向之方询土居之民，要知顛者之有无。
地荒人无，惟太平宫侧草莽间一民居之。以顛者状云之，谓民人曰：“是曾见否”对曰：“前者，俄有一瘦长人物初至我处，声言『好了，我告太平来了。你为民者用心种田。』语后，於我宅內不食半月矣。”深入匡庐，无知所之。
朕战后归来。癸卯，围武昌。甲辰，平荆楚。乙巳，入两浙。戊申，平吴越，下中原、两广、福建，天下混一。洪武癸亥八月，俄有赤脚僧名觉显者至。自言於匡庐深山岩壑中见一老人，使我来谓大明天子有说。
问其说，乃云：“国祚。”殿廷仪礼司以此奏。朕思方今虚誑者多，朕驭宇內，至尊於黔黎之上，奉上下於两间，善听善见恐貽民笑，故不见不答。
是僧伺候四年，仍往匡庐。意在欲见，朕不与见，但以诗二首寄之。去后二年，以便人询之果曾再见否，其赤脚者云：“不復再见。”又四年，朕患热症，几將去世。
俄，赤脚者至，言天眼尊者及周顛仙人遣某送药至。朕初又不欲见，少思之：既病，人以药来，虽其假，合见之。出与见，惠朕以药。
药之名，其一曰温良药两片，其一曰温良石一块。其用之方，金盒子盛著，背上磨著，金醆子內吃一醆便好。朕遂服之。初无甚异，初服在未时，间至点灯时，周身肉內搐掣，此药之应也。
当夜病癒，精神日强一日。服过二番，乃闻有菖蒲香醆，底有砂丹沉坠，鲜红异世有者。
其赤脚僧云：“某住天池寺，去岩有五里余。俄，有徐道人来言竹林寺见请，往视之。某与同往，见天眼尊者坐竹林寺中。
少顷，一披草衣者入。某谓天眼曰：『此何人也』对曰：『此周顛是也。方今人主所询者，此人也。即今人主作热，尔当送药与服之。』天眼更云：『我与顛者和人主诗。』某问曰：『诗將视看』对曰：『已写於右上。』某於石上观之，果有诗二首。”朕谓赤脚曰：“还能记乎”曰：“能。”即命录之。
初见其诗粗俗，无韵无联，似乎非诗也。及遣人诣匡庐召致之，使者至，杳然矣。朕復以是诗再观，其词其字皆异寻常，不在鐫巧，但说事耳。国之休咎存亡之道已决矣，故纪之以示后人。
天眼尊者诗曰：“圣主祥瑞合天基，如影隨形总是痴。奉天门下洪福大，生灵有难不肯依。非非相处方出定，金轮积位四海居。明君有道乾坤广，等閒一智声如雷。”
周顛仙人诗曰：“初见圣主应天基，一时风采一时痴。逐片俱来箍一统，浩大乾坤正此时。人君自此安邦定，齐天洪福谢恩驰。我王感得龙顏喜，大兴佛法当此时。”
羣仙古诗：“匡庐之巔有深谷，金仙弟子岩为屋。炼丹利济几何年，朝耕白云暮种竹。”
御赞赤脚僧诗曰：“跣足殷懃事有秋，苦空顛际孰为儔。愆消累世冤魂断，幻脱当时业海愁。方广昔闻仙委跡，天池今见佛来由。神怜黔首增吾寿，丹饵来临久疾瘳。”
御製祭天眼尊者周顛仙人徐道人赤脚僧文：“昔者其色相空万物而空。万法外，色相而难之，以存一灵。斯若是，歷苦劫於无量。今者神神妙用，幽隱於庐岳，独为朕知而济朕难。
然朕终不忘於利济之恩，当以礼谢。虽然，神已灵妙不测矣，寻常无碍於上下，逍遥乎两间，週游乎八极。翫阅人情，猝然礼至，杳然弗应，岂不为世所嗤！
故先期京师，已告诸祠，又遣使至庐岳之下，祷於庐岳之神，方以礼进，礼不过谢而已矣。今世之人知幽明之理者鲜矣，敢请倐然而显，倐然而隱，使善者慕而不得，恶者身而难亲，岂不有补於世道者歟！”
谨按：语云：“神仙有无何杳茫，天下岂有神仙，尽妖妄耳。”今观国初周顛仙之事，则又歷歷皆实，有不可尽以为诬者。要之天地间自有一种仙风道骨，但仙凡隔路，不可力致而强为也。