人类和动物对恐惧这一情绪，感触都是一致的，反馈也很统一。
早在五十年代，华夏政府就曾设想以和平方式解决海湾那边的问题。1955年5月，常务委员会会议上即提出：解决海峡问题有两种可能的方式，即战争的方式和和平的方式，华夏人民愿意在可能的条件下，争取用和平的方式解决问题。但由于某些外国势力的干预等原因，这些主张未能付诸实践。
自七十年代末开始，国际国内形势发生了一些重要变化，中美建立外交关系，实现了关系正常化，党和国家的工作中心也转移到现代化经济建设上来。
在这样的历史条件下，华夏政府出于对整个国家民族利益与前途的考虑，本着尊重历史、尊重现实、实事求是、照顾各方利益的原则，提出了“和平统一、一个国家、两种制度”的方针。
李家的酒会在半岛酒店一直开了三天，来的人参差不齐，有富豪，有市民代表，也有学生代表，还有来自各行各业的精英。
解释政策的事情当然不会由李家出面，驻香江的新华分社是华夏在香江的最高官方机构，有他们解释大陆对香江未来政策的事情。
大年二十八，李家所有的家人都从全球各地赶了回来，有的还带上了自己的家眷和女友。叫爹的，叫爸的，叫伯，叫叔的，还有几个娃娃叫爷爷的。一大家子人，不知不觉中，居然有五十来个。
李家当然不会没有房子住，只是这九栋大别墅只能安置自家人，住不下他们带过来的侍卫、官员和随从。
“爸您不是心心念念的都是华夏的未来么，我们趁着欧美和华夏交好的机会，和华夏结交，卖些高科技的设备给华夏，您咋就不同意呢？”李星河带着凯瑟琳和宝贝女儿问道。
“傻小子啊！华夏现在都不知道前路在何方，是邯郸学步，还是继续墨守成规，还没个定数。所以你觉得华夏想要突出重围，是一朝一夕就能办到的事情吗？不经历波折，哪来的梅花扑鼻香啊！”
李旭东手指虚点着李星河的头继续说道：“华夏现在需要的是解放思想，打破习惯势力和主观偏见的束缚，以适应新形势、解决新问题的思想方法。至于高端设备，这个不着急，一来他们的工程师还没成长起来，二来嘛，他们没钱了，想买也买不起，三来嘛，这种出售高端设备的事，还是交给欧美和小日子去做为好。咱们家的实力已经引起了不少人的忌惮，不能给那帮人留下调查我们的借口啊。”
这些年来，李旭东除了偶尔展露自己在金融和投资上的才华，平时都尽可能的低调，就是不想被有心人太过关注。
华夏和欧美永远不可能是一个阵营，肤色不同，信仰不同，价值观也不同，不管是昂撒人还是犹太人，都不会让一个华人和他们平起平坐的。
“所以您才准备把家拆分开来，让目标更小一些，对吧？”李星河笑着说道。两个小年轻没什么人生经历，就被老爹和那帮所谓的英格兰贵族推上了宝座，想要掌权，可总是被那帮老外压制，老爹还不帮他，因此他在印尼的压力一直很大。
“华人即使离开了自己的国土，哪怕离开了一百年，骨子里的思维依旧是华人思想。可是我们的华夏现在太羸弱，不能让我们当大腿依附，否则遭到打压的就不只是我们了。唉，不苟着不行呐！两极争霸本就让这个世界变得岌岌可危，要是再来个三国争雄，必将四处枪声，争斗不断。”
李旭东哀叹了一声，谁又不希望自己的背后矗立着一个强大的祖国呢。
“爸，其实我一直有个问题想要问问您，您觉得我和弟弟们还算是华夏人么？如果是，那我们这几个国家将来要并入华夏吗？如果不是，那我们该不该为自己的国家考虑？”李星河神色平静的问道。
“呃，你们已经不算华夏人了，但你们的骨子里依旧流淌着华夏的血脉。你们想要全盘西化，对吧？我不否认，一个强大的国家就该被别的国家学习，华夏也有胡适先生提出过要全盘西化，必须充分接受现代文明，特别是科学、技术与民主。可是星河啊，你看看你的肤色、头发和眼珠，亚洲人特有的面孔在欧美受人待见么？”
“文化是根，融合是路，欧美的立法很先进，我们学习他们的民主与法治，他们的科技先进，我们学习他们的技术，这也没错。但是一味的学习，跟在人家的屁股后面跑，却找不到认同感的痛苦，或需要经过数百年才能化解。”
不需要举例，黑人和印第安人就是最好的例子。
黑人融入白人社会的过程是一个漫长、复杂且充满斗争的历史进程，远非简单的“融入”所能概括。
这一过程经历了从奴隶制的压迫、法律上的隔离，到民权运动的抗争，再到当代社会中持续存在的结构性挑战。
而白人对印第安民族的同化与屠杀，被后人称为印第安人的“血泪之路”。
自17世纪欧洲白人乘“五月花号”抵达北美大陆开始，世居此地的印第安民族便深陷种族灭绝的旋涡，直至近五个世纪的黑暗历史逐渐展开。
直到现在，老美政府还依旧执着的对印第安人采取同化政策，想要完全摧毁印第安民族文化的根基。
印尼一亿多的人口，爪哇族差不多占了40%，巽他族、马都拉族、马来族为主要非爪哇族群，华人只占了3-4%。
这些人都有一个特点，都是黄种人。