目力所及，帆樯如林，往来不息。
近岸处，最显眼的，是七八艘漆成灰黑色的蒸汽炮艇。
粗短的烟囱，冒着或浓或淡的黑烟，与白色水汽混杂，发出“轰轰”的声响。
炮位用帆布遮盖，与周遭众多木帆船相比，仿佛猛虎蛰伏于羊群之中。
木帆船就更多了，大小不一，首尾相接，几乎塞满沿岸码头。
满载货物的漕船吃水颇深，船工喊着号子，将成包的米粮、山货卸下；
小巧的渔舟，则在外围开阔的水域灵活游弋，撒网的渔夫，正整理着银光闪闪的渔获；
其间亦有漆色鲜明的客船，稳稳靠岸，放下跳板，
南来北往的旅人携着行李包裹，上上下下，夹杂着几句招呼与道别。
更有那平头的渡船，载着挑担的农人、驮着货筐的毛驴，慢悠悠地摇向对岸。
船公的长篙，在浑浊的江水里一点一撑，身子跟着节奏轻轻晃动。
码头栈桥延伸入水，以粗木搭建，踩上去嘎吱作响。
扛夫的扁担弯成惊人的弧度，“嘿哟嘿哟”地喘息。
商贩的议价声、孩童的追跑嬉闹，交织成一片沸腾的市井交响。
沿码头向镇内走，夯土路面被车辙与脚印压实。
街道两旁，店铺幡招在微风里轻晃。
粮行门口堆着麻包，布庄里挂着青蓝土布，铁匠铺传来叮当不绝的敲打声。
空气里混杂着桐油、腌货、药材与葱油饼的热香，一股股扑面而来。
行人络绎。有身穿短打、皮肤黝黑的船工脚夫；
有头戴方巾、步履匆匆的商贾；
有扛着扁担、两头坠着货物的挑夫；
有提竹篮的妇人，篮里装着才从江边买来的鲜鱼，正和鱼贩高声说着价钱；
还有蹲在街边屋檐下，捧着粗瓷大碗扒饭的短褂汉子，
一边嚼着，一边眯眼打量往来行人，神情里透着市井常见、略带惫懒的打量。
整个街面，弥漫着一种属于码头集镇特有的、混杂着劳碌与闲散的气息。
虽嘈杂，却自有一股乱世难得的平静。
不时有一队夏军士兵，排着整齐队列从街面走过，显见此地驻有重兵。
镇中屋舍多是青砖灰瓦，不少是新修葺的，墙面还露着泥土本色。
也有几处显是旧日大户的宅院，门庭改换，挂上了“物资转运处”、“军民合作社”之类的木牌。
整个镇子，就像一个巨大、忙碌而有序的蜂巢。
战火创伤被迅速修补，取而代之的是一种粗粝却蓬勃的活力。
它不似上京城的威严压抑，也不似寻常江南水乡的精致纤柔。
而是一种建立在交通要冲与军事重镇基础上、混杂着行伍气息与商贸生机的独特繁荣。
韦志俊深吸一口带着江水与尘土气息的空气，心中暗叹：
这便是与神国、旧朝分庭抗礼的夏府之地么？
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（晚上两更，请大家继续支持。）
（暴论来袭，想要避雷的直接无视哈：
一、神国与旧朝田亩制度设计与实际操作对比
神国
《神国田亩制度》主张废除土地私有制，土地归“天父”所有，按人口平分。
其中16岁以上男女获全额，16岁以下减半，土地按产量分九等，好坏搭配以实现“无处不均匀”。
现实执行落差：
实际从未全面推行平分田亩。
旧朝
土地高度集中：
地主阶层垄断土地，江南地区约90%农民为佃农。
剥削严重：
地租率普遍达50%-70%，且需承担旧朝的赋税、徭役及地方附加税。
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解析：看起来神国比旧朝好了很多，但是，神国这个田亩制度，从制度设计上，就是不可实现的。
首先从百姓的口粮来分析：
神国田亩制度规定，百姓每人每日食米一升，也就是0.75公斤。
以25户125人计算，一年一共需要口粮：125人×0.75公斤/日×365日=.75公斤。
按神国田亩制度设计，划拨户均10亩的土地，这25户人家总耕地面积是25户×10亩=250亩地。
按2石稻谷/亩（晚青江南平均单产），总产量稻谷为：250亩 × 2石/亩 = 500石。
所得稻米为：500石 × 75公斤/石 × 70%（出米率）=公斤。
供给缺口：.75-=7968.75公斤。
意味着，如果按照神国田亩制度，即使一粒米都不向百姓征收，每年这125人，还要倒贴给百姓7968.75公斤的大米。
所以，所谓《神国田亩制度》，根本不可能落地实施，只是喊口号糊弄人。
且其规定“百姓留口粮，余粮上交”，却未明确留口粮标准（日、月或年?），导致执行过程中，强征余粮、抢夺口粮的情况屡见不鲜。
且神国始终没有能力建立有效的基层治理，常强制指派地方富户担任“典圣粮”。
这些人为完成任务，往往肆意盘剥，致使底层民众生活，反不如原来的吃糠咽菜。
加之神国控制区狭小，战火连绵。
其作战习惯，多为裹挟百姓，以壮声势的流贼打法，严重破坏了基层的生产力。
且百姓需供奉诸王奢靡生活，及修建王府等无偿劳役。
因此，神国治下百姓困苦，远超旧时，可谓未有片刻喘息之机，百姓杀婴，逃亡等情况，屡见不鲜。
后面有时间，再分析百姓具体的负担对比。）