此次劫难过后，阿苗将药母草与茯苓、鱼腥草、薄荷的配伍之法记录在兽皮图谱上，并口传给族中弟子。她还发现，药母草的根茎同样具有药效，晒干后煎服，能增强益气补虚之效，尤其适合病后体虚之人。这一发现，丰富了药母草的药用价值，也印证了中医“药食同源，草木全用”的智慧。苗寨族人更加敬畏药母草，将其视为部落的守护神，每年都会在采摘药母草的地方举行祭祀仪式，感谢草木的馈赠。
第三回 石碑秘语藏古方 实践真知破迷思
苗寨中有一块古老的石碑，立于村寨入口的山脚下，石碑上刻满了模糊不清的图案和符号，无人能解其义。相传这石碑是母药王时期所立，记载着珍贵的医术和草药知识，但历经千年风雨，文字早已磨损，成为苗寨一个未解之谜。直到阿苗的孙子阿枫成为苗医时，石碑的秘密才被揭开。
那年，苗岭一带流行一种“眼疾”，患者起初视物模糊，继而眼睛红肿疼痛，严重者失明。阿枫用祖传的药母草配伍方治疗，虽能缓解症状，却难以根治。他日夜思索，翻阅部落中所有的口传资料，均未找到对症之法。一日，阿枫在山脚下采药，无意间发现石碑上的图案在阳光的照射下，竟显现出一些细微的纹路。他仔细观察，发现这些纹路酷似草药的形态，其中一种纹路与药母草极为相似，旁边还刻着晨露、山泉、火焰等图案。
阿枫心中一动，想起祖上口传：“母药王尝百草，辨性味，制方剂，其法藏于山石草木之间。”他开始潜心研究石碑上的图案，结合自己的行医经验，试图解读其中的奥秘。他发现，石碑上除了药母草的图案，还有几种其他草药的图案，以及煎煮、浸泡、熏蒸等炮制方法的示意图。其中一幅图案画着：药母草与一种开着黄色小花的草药一同浸泡在晨露中，而后用山泉煎煮，再以文火熏蒸眼部。
阿枫依据图案提示，在山中寻找那种开黄色小花的草药。经过多日寻觅，他终于在一处悬崖峭壁上找到了这种草药——后来苗医称之为“黄花谷精”。他按照石碑上的方法，在清晨采摘药母草和黄花谷精，用晨露浸泡三个时辰，再取雷公山深处的山泉，大火煮沸后转小火煎煮，待药汁浓稠时，倒入陶碗中，让患者将眼睛凑近碗口，用热气熏蒸。同时，他还将药汁过滤后，用棉签蘸取，轻轻涂抹在患者的眼白处。
中医认为，眼疾多由“肝火上炎”“风热外袭”所致，药母草清热解毒，黄花谷精清肝明目，二者配伍，再辅以晨露的清凉之性、山泉的甘冽之味，共奏清热解毒、清肝明目的功效。阿枫用这种方法治疗眼疾患者，果然疗效显着。一位失明半月的少年，经三次熏蒸、涂抹后，竟能模糊视物；一个疗程（七日）后，少年的视力完全恢复，能清晰地看清远处的山峰和近处的草木。
消息传开，周边村寨的眼疾患者纷纷前来求医，阿枫皆一一治愈。他将石碑上的配伍方法和炮制工艺口传给族中弟子，并记录在新的兽皮图谱上。他感慨道：“先祖的智慧，藏于实践之中，流于口耳之间，虽无文字记载，却通过石碑图案、口传心法代代相传。这正是‘实践先于文献’的真谛啊！”此后，苗医们更加注重对民间实践的总结和传承，他们踏遍雷公山的每一寸土地，采集百草，验证药效，将更多未被文献记录的草药知识沉淀下来。
第四回 汉苗医道相交融 口传文献互印证
随着时间的推移，苗岭与外界的交流日渐增多。一日，一位来自中原的汉族医者李修远，听闻苗医擅用草药治病，专程来到苗寨拜访。李修远自幼研习中医典籍，精通《黄帝内经》《神农本草经》等文献，却在临床实践中遇到一些疑难病症，久攻不克。他听说苗医的药母草疗效神奇，便想探究其奥秘。
阿枫热情接待了李修远，带他参观苗寨的草药园，向他介绍药母草的生长习性、采摘方法和药用功效。李修远仔细观察药母草的形态，发现它与《神农本草经》中记载的“百蕊草”极为相似，但典籍中对百蕊草的药用记载较为简略，仅提及“主清热，解毒，化痰”，而苗医对药母草的用法更为丰富，不仅能内服、外用，还能配伍多种草药治疗不同病症。
李修远提出想见识苗医的临床诊疗，阿枫欣然应允。恰好当日有一位患者前来就诊，该患者腹痛腹泻多日，伴有恶心呕吐、四肢乏力等症状。阿枫诊断后，认为是“湿热泻痢”，当即采摘药母草、马齿苋、黄连等草药，按照祖传配伍方煎药给患者服用。李修远在一旁观察，发现阿枫的辨证与中医典籍中的“湿热下注”理论不谋而合，而药母草的清热解毒、马齿苋的凉血止痢、黄连的清热燥湿，配伍精准，与中医“君臣佐使”的原则一致。
患者服药后，当日腹泻便停止了，次日恶心呕吐症状消失，三日后痊愈。李修远惊叹不已，他对阿枫说：“苗医的用药经验，虽无系统的文献记载，却与中医理论一脉相承，且实践经验更为丰富。《神农本草经》中对百蕊草的记载过于简略，而苗医的口传知识，恰好补充了文献的不足。”阿枫也说道：“汉族医者的典籍，为我们的实践提供了理论支撑。我们苗医的许多用药方法，虽代代相传，但不知其理，如今听先生讲解，才明白其中的医道精髓。”
此后，李修远在苗寨停留了三个月，与阿枫朝夕相处，交流医道。阿枫将苗医关于药母草的各种用法、配伍方、病案实例一一告知李修远，李修远则将中医的阴阳五行、脏腑经络等理论讲解给阿枫听。李修远还发现，苗医采摘药母草必在晨露之时，这与中医“顺应天时，取其精华”的思想一致；苗医注重草药的炮制方法，如晒干、浸泡、煎煮等，也与中医“炮制增效减毒”的理论相符。
离开苗寨时，李修远将自己携带的中医典籍赠给阿枫，并承诺会将苗医关于药母草的实践经验记录下来，补充到文献之中。他回到中原后，撰写了《苗岭百草记》，详细记载了药母草的形态、性味、功效、配伍方法及临床病案，成为首部系统记录药母草药用价值的文献。而阿枫也将李修远传授的中医理论融入苗医实践中，进一步完善了药母草的诊疗体系。汉苗医道的交融，让口传知识与文献记载相互印证、相互补充，彰显了中国传统医学“源于生活、高于生活”的智慧。
（上卷终）
下卷将围绕土家族“辟邪草”的传说展开，包含“瘴气袭寨辟邪草显威”“产妇调养草药米酒传家”“跨界救急苗土草药相融”“文献补记口传智慧永存”四个部分，继续融入中医理论与病案实例，敬请期待。