羲之得知张阿婆的病情后，便带着晒干的仙草登门拜访。他向张阿婆说明来意，将仙草的用法细细告知：“阿婆，此草辛温芳香，能宣通鼻窍、疏散风寒。您可取三五片干叶，用沸水冲泡代茶饮，再取少量鲜叶揉碎，敷于鼻翼两侧，每日三次，不出数日，病情定能缓解。”
张阿婆半信半疑，接过仙草，只见这草干枯发黄，貌不惊人，心中暗道：“这般普通的小草，真能治好我多年的顽疾？”但见羲之言辞恳切，又想起他平日待人谦和，便抱着试一试的心态，按照他的方法使用。
次日清晨，羲之刚推开院门，便见张阿婆满面笑容地走来，脚步也比往日轻快了许多。“王先生，您的仙草真是神了！”张阿婆激动地说道，“昨日我按您说的方法用了之后，鼻痒、打喷嚏的症状就减轻了不少，晚上也能安安稳稳睡个好觉了。今日一早起来，清涕也少了，呼吸也顺畅多了！”说着，她还特意吸了吸鼻子，脸上满是欣慰。
羲之见张阿婆病情好转，心中也十分高兴，又叮嘱道：“阿婆，这草虽有效，但也需坚持使用几日，待病情完全痊愈后再巩固一番。另外，春日风大，您外出时可戴上头巾，避免风寒再次侵袭鼻窍。”张阿婆连连点头，对羲之感激不已。
消息很快在清溪村传开，村西的李大叔，常年上山采药，因淋雨受寒，患上了慢性鼻炎，鼻塞严重，说话都带着鼻音，听闻张阿婆的病情被羲之的仙草治好，便也找上门来。羲之同样给了他一些仙草，并根据他“鼻塞伴头痛、畏寒怕冷”的症状，建议他在煎汤时加入两三片生姜，以增强温中散寒的功效。
李大叔回家后按方使用，三日后果然鼻塞减轻，头痛消失，畏寒之感也缓解了不少。他特意上山采摘了许多新鲜的仙草，晒干后储存起来，还特意送来一篮自己种的青菜，以表谢意。
村里还有一个孩童，年仅五岁，因体质虚弱，反复感冒，落下了鼻塞的毛病，晚上睡觉只能张口呼吸，常常憋醒，面色也比同龄孩子苍白。孩童的母亲急得团团转，听闻羲之的仙草有神效，便抱着孩子前来求助。羲之见孩童舌红苔薄白，脉象浮缓，判断是“肺脾气虚，鼻窍失养”，便建议她用仙草鲜叶煮水，给孩子熏鼻兼少量饮用，同时叮嘱她多给孩子吃一些健脾益气的食物，如山药、小米等。
不出五日，孩童的鼻塞便完全好了，晚上能安稳入睡，面色也渐渐红润起来。孩童的母亲感激涕零，特意做了一双布鞋送给羲之，说道：“王先生，您不仅书法写得好，还懂医术，真是我们村的贵人啊！这仙草救了我的孩子，我们全家都感激您！”
一时间，羲之的仙草在清溪村名声大噪，不少村民都上门求取，羲之总是有求必应，还耐心地教大家识别仙草、采摘方法及使用技巧。他发现，这仙草不仅对鼻炎、头痛有效，对轻微的感冒鼻塞、咽喉肿痛也有缓解作用，这正印证了中医“异病同治”的理念——只要病机相同，皆是肺气壅滞、鼻窍不通，便可采用相同的治法。
第四部分 寻访乡野探源流
随着仙草在清溪村的广泛应用，越来越多的人受益，大家都纷纷询问这草的名字。羲之想起雪团最初不食此草的趣事，又因自己与这草的缘分，便笑着说道：“此草乃灵鹅引路而得，又因我与它颇有渊源，不如就叫‘羲之草’如何？”众人听后，皆拍手称好，“羲之草”的名字便这样在清溪村流传开来。
但羲之心中深知，这“羲之草”能在天目山生长，又能被民间无意中使用，想必并非自己首次发现。中医向来有“实践先于文献”的特点，许多民间草药的药用价值，都是劳动人民在长期的生产生活中摸索出来的，只是未曾被载入典籍，仅以口传心授的方式流传。为了更深入地了解这“羲之草”的源流，他决定走访天目山周边的村落，向当地的老农、采药人请教。
他首先来到了天目山深处的“古竹村”，这里的村民世代以采药为生，对山中草木的习性、药性颇为熟悉。村里一位年过八旬的老采药人，听闻羲之要打听“羲之草”，便笑着说道：“王先生所说的草，我们村里人都叫它‘通鼻草’，祖辈就传下来用它治鼻塞头痛，只是知道的人不多。”
老采药人告诉羲之，这“通鼻草”在天目山生长了数百年，每逢春日，村民们便会采摘它的鲜叶，晒干后储存，家中有人鼻塞不适，便拿出来冲泡饮用或熏鼻，效果立竿见影。只是这草的生长范围不广，且只在特定的土壤和气候条件下生长，所以并未广泛流传。老采药人还说，他年轻时曾听祖父讲过，很久以前，天目山一带流行一场瘟疫，许多人都患上了鼻塞、咳嗽、高热的病症，当时一位老中医就是用这“通鼻草”搭配其他草药，治愈了许多村民。
羲之听后，心中感慨万千。原来这“羲之草”早已在民间被应用，只是未曾被载入官方的医籍文献，仅靠口传心授流传至今。这正是中国传统医学的智慧所在——源于生活，高于生活，劳动人民在与自然的相处中，不断探索草木的药用价值，积累了丰富的实践经验，这些“口传知识”虽然没有文字记载，却蕴含着深刻的医理。
随后，羲之又走访了附近的几个村落，发现每个村落对这“羲之草”的称呼虽有不同，如“辛香草”“开窍草”等，但用法和功效却大同小异。他还在一位老农家中，看到了一本祖传的《山野草木记》，这是一本手写的小册子，上面记载了数十种天目山常见的草药，其中便有对“通鼻草”的描述：“生于田埂溪畔，叶青茎空，辛香扑鼻，治鼻窍壅塞、头目昏沉，煎服、熏鼻皆效。”这本小册子没有作者姓名，也没有成书年代，但字迹古朴，显然已有不少年头。
羲之翻阅着这本《山野草木记》，心中愈发敬佩古代劳动人民的智慧。他们没有系统的中医理论知识，却能通过长期的实践，准确地把握草木的药性和功效；他们没有笔墨纸砚，却用简陋的方式记录下这些宝贵的经验，代代相传。这些“未被文献记录的民间实践”，正是中国传统医学的根基所在，如同涓涓细流，汇聚成中医博大精深的江海。
在走访的过程中，羲之还发现了一个有趣的现象：不同村落的村民，使用“羲之草”的方法略有不同。有的村民喜欢用鲜叶煮水熏鼻，有的则习惯用干叶泡茶饮用，还有的会将其与生姜、红糖搭配煎服，以增强散寒的功效。这些不同的用法，都是村民们根据自身的体质和病情，在实践中摸索出来的，体现了中医“辨证施治”“因地制宜”的理念。
羲之将这些走访所得一一记录下来，包括“羲之草”的生长环境、形态特征、药用功效、使用方法以及民间流传的相关故事。他深知，这些民间的实践经验，是中医理论的重要补充，只有将“口传知识”与“文献记载”相结合，才能让传统医学更好地传承和发展。而这“羲之草”的发现与流传，正是中国古代“实践先于文献”的生动例证，它如同一颗遗落在山野间的明珠，经过岁月的打磨，终被人发现其璀璨的价值。