太白偏头七仙踪传
楔子
秦岭横空，太白拔地，千峰锁雾，万壑涵芳。此山集天地之灵秀，聚日月之精华，生百草以疗疾，育灵物以济民。药王孙思邈隐此修岐黄之术，采山川之药，救黎民之苦；九天七仙怜秦川疾苦，化草降凡，号太白七药，各怀仙力，守护一方苍生。其中一株仙草，叶叠层楼，茎偏一侧，神鹿衔之愈伤，药王晒之成形，民间呼为偏头七，亦名鹿药、九层楼，专司祛风活血、止痛通痹之效。
中华医道，从来非生于丹铅笔墨，而起于生灵本能；非成于圣贤立论，而践于朝夕民生。实践先于文献，口传胜于典章，源于生活，高于生活，一草一木皆藏至理，一呼一吸尽合天道。今铺笺挥毫，沐太白云气，蘸涧水清泉，述偏头七之仙踪传奇，记药王神鹿之济世佳话，传民间口传之医道智慧，成此章回佳话，以慰草木灵心，以彰岐黄本源。
上卷 药王凝芳偏头成形 神鹿守草仙迹济民
第一章 药王晒草凝仙韵 偏头成形显奇株
太白山北麓的云雾涧，终年云气缭绕，清泉漱石，古松虬曲，青石铺就的晒药台藏于林樾之间，乃是药王孙思邈平日采草晒药、参悟医理的清净之地。时值孟夏，草木葳蕤，药王攀崖涉涧，采得山间百余种草药，竹筐之内，根茎花叶纷繁错落，皆带着山野清露与天地灵气。其中一株无名仙草，根茎横生蟠曲，如卧龙蛰伏，淡黄棕的表皮泛着温润光泽，细密须根似银丝缠绕；茎干直立挺拔，数片卵圆形叶片互生而上，层层叠叠，错落如楼阁，柔润青翠，叶脉间凝着清灵之气，嗅之甘和微苦，暗合肝肾经脉之性。
药王年逾百岁，终日攀山采药，风餐露宿，不免受山间风寒之邪侵袭。巅顶之上，清阳为寒邪所遏，经络瘀滞，渐生昏沉隐痛之症。岐黄医理有言：头为诸阳之会，巅顶属肝络，风寒袭络，瘀血内阻，则清阳不升，头痛目眩，痛连项背。草木乃天地之精，最能通窍活络、调和阴阳，药王便将这株无名仙草轻轻置于枕侧头旁，欲借草木清灵之气，疏解巅顶寒邪，小憩片刻，以养精神。
林间清风徐徐，药香氤氲，药王闭目调息，医道仙气顺着指尖缓缓流转，漫过身旁仙草。那草木本就秉太白灵脉而生，得药王仙气滋养，竟生出通灵之性，茎干悄然向着药王头侧一方弯曲，叶片依旧层叠舒展，如玲珑楼阁依势而建。待药王醒转，抬眼望见此景，抚着银白长须朗声笑道：“草木有灵，感吾气息，偏头而生，层叠成楼，形合其性，功专其用，此后便名偏头七，亦号九层楼！”言罢，指尖轻拂草茎，将医道中祛风活血、止痛通窍之理，凝入仙草灵根，令这偏斜之态，成其永世形貌，令其药性专温通肝肾、疏解寒瘀。
恰在此时，山径间传来蹒跚步履与痛苦呻吟，山下村民王老汉拄着荆杖，双手紧抱头颅，面色惨白，额间渗满冷汗，一步步挪至晒药台前。药王见之，连忙起身搀扶，伸手搭脉，脉象弦紧而涩，舌苔白滑腻润，分明是风寒袭络、瘀血阻滞巅顶所致的顽固性偏头痛。此疾已缠绵三载，每遇阴雨天寒，便痛如锥刺，夜不能寐，食不下咽，乡间土方用遍，始终不得根治。中医辨证，此证核心在“不通则痛”，风寒凝络，瘀血阻脉，非温通不散，非活血不除，而偏头七之性，正与此病机丝丝入扣，堪称对症良药。
药王当即取鲜偏头七根茎三钱，以山泉水洗净，置于青石之上，用玉杵轻轻捣烂，加少许清泉调为药泥，均匀敷于王老汉太阳穴与巅顶痛处；又取干品根茎二钱，投入陶釜，加山泉水慢火煎汤，待药汤温凉，扶王老汉缓缓服下。偏头七味甘、苦，性温，归肝、肾二经：甘能补虚缓急，滋养络脉，不伤正气；苦能泄浊散瘀，疏通阻滞；温能散寒通脉，升发清阳。外敷则直透皮部，通窍止痛，疏解巅顶寒邪；内服则入经走络，活血祛风，调和肝肾阳气，内外兼施，标本兼顾，尽合中医“辨证施治、内外同治”之理。
不过半个时辰，王老汉便轻舒眉头，原本紧绷的面容渐渐舒展，连声叹道：“神了！神了！头间如冰寒气化开，一股暖意顺着头顶往下走，剧痛立时消了大半！”药王嘱其归家后，每日取干品偏头七煎汤温服，连服三日。三日后，王老汉满面红光而来，跪地叩谢，三年顽疾一朝尽除，再遇风寒，亦无头痛之苦。此事转瞬传遍山间村落，百姓皆称偏头七为“药王亲点的头痛仙药”，纷纷入山探寻此草。
药王将偏头七的生长方位、采摘时节、疗痛之法，一一口传于山民，未曾着于竹帛，只淡淡叮嘱：“此草生于阴坡林下，秋采根茎药性最足，鲜用外敷治急性痛证，干品煎服疗久痹顽痛，祛风活血，性平温和，不伤正气。” 彼时天下药典未录其名，医家典籍未载其性，唯有山间百姓口口相传，一草一用，一疾一方，皆从实践中来，尽显中华医道“实践先于文献”的本源智慧。
第二章 神鹿守药护灵根 山民遇草纳福祥
太白山灵脉汇聚的阴湿幽谷，是偏头七丛生之地，此处腐叶厚积，水汽氤氲，光照温润，最宜仙草生长。而这片灵草之地，终年有一头雪白神鹿栖息守护，鹿角如珊瑚分叉，眼眸若寒星澄澈，通体皮毛胜雪，乃是山林之神座下灵兽，专司守护太白七药的灵根，偏头七便是其最珍视的仙草。神鹿日行林间，轻嗅偏头七的清芳，食其嫩叶滋养灵体，遇有人欲滥采乱挖、掘根断苗，便昂首轻鸣，声震林樾，警示世人守护草木生机。
秦岭山民自古遵“天人合一”之规，采药向来取老留幼，不掘根株，不毁仙草。中医讲草木有灵，生生不息，方能济世长存，若竭泽而渔，滥采滥挖，便是断了民生医路，违了天地之道。山民入山采偏头七，只挖成年粗壮根茎，留幼株继续生长，遇神鹿则躬身避让，不敢惊扰分毫。民间代代相传：凡人入山，若能偶遇神鹿，又见偏头七灵草，便是福气加身，可消灾祛病，安康顺遂，家宅无虞，此乃山林之神与仙草灵兽的庇佑。
山中猎人刘二，生性鲁莽急躁，一心猎取珍禽异兽，不顾山规禁忌。一日清晨，他携弓搭箭入山，行至幽谷边缘，忽见林间白影一闪，误以为是珍稀白狐，当即拉满弓弦，利箭破空而出，正中神鹿前腿。创口深透皮肉，瘀血凝滞，鲜血顺着鹿毛滴落，染红了身下青苔。神鹿哀鸣一声，踉跄着卧于偏头七草丛中，四肢微颤，目光悲戚，望向刘二的眼神，满是痛楚与不解。
刘二定睛一看，竟是守护仙草的雪白神鹿，顿时吓得魂飞魄散，双膝一软跪倒在地。他深知此鹿是山林之神灵兽，误伤神鹿，便是触怒山神，不仅自身会遭天谴，整个村落都会被降灾，风寒瘟疫、猛兽侵袭，皆会接踵而至。他连连叩首，额头磕出鲜血，惶恐之中，忽然想起山民间口口相传的话语：偏头七是神鹿守护的仙草，鹿有疾，衔之即瘥，此草能愈兽类伤痛，亦可解灵兽之怒，消山神之怨。
按中医骨伤科理论，神鹿所受之伤，乃典型跌打损伤，外力致皮肉破损，气血瘀阻，经络不通，瘀血内停则肿痛难愈，治当活血祛瘀、消肿止痛、生肌敛疮。偏头七鲜品药性最纯，活血而不破血耗气，止血而不留瘀滞，正是治此类损伤的良药。刘二不敢怠慢，挣扎着爬至神鹿身旁，小心翼翼刨取一丛鲜嫩的偏头七根茎，以清泉洗净，放入口中细细嚼烂成泥，轻轻敷在神鹿的创口之上，又扯下衣襟布条，轻轻包扎固定。
鲜品偏头七的药性直透创口，活血散瘀，消肿止痛，不过片刻功夫，神鹿创口的血流便渐渐止住，瘀血消散，原本紧绷的肢体渐渐放松，哀鸣声也轻了下来。神鹿缓缓抬首，用温润的鼻尖轻舔刘二沾满泥土的手背，眼中悲意尽消，尽显宽恕之态。此时林间清风骤起，传来山林之神低沉而温和的低语：“汝知用仙草救吾灵兽，守草木之灵，悟医道之善，赦汝之过，护村落安宁。” 刘二听罢，泪如雨下，再次叩拜神鹿与山林，自此洗心革面，再不滥猎，一心守护山间仙草。
归家之后，刘二却觉自身腰膝冷痛，关节僵硬麻木，每逢阴雨，痛如刀割，步履艰难。这是他常年卧雪狩猎，寒湿之气侵入筋骨，闭阻经络，致风寒湿痹之证。中医云：风寒湿三气杂至，合而为痹，寒湿凝滞，气血不通，故关节冷痛、拘挛不利。他忆起偏头七祛风除湿、温通经络之效，次日便入山采挖干品偏头七，配山间老生姜、独活，一同放入陶釜煎汤内服，又将药渣捣烂，热敷于冷痛的关节之处。
偏头七祛风除湿、温通经络，为君药；独活祛下焦寒湿、通利关节，为臣药；老生姜温中散寒、助药通行，为佐使。三药相合，温散寒邪，活血通络，直击寒湿痹痛病机，尽合中医“痹症宜温通、宜活血”之理。刘二连服半月，腰膝冷痛全消，关节僵硬尽解，身轻如燕，再入山狩猎，亦无惧寒湿侵袭。
自此，“神鹿守药，猎人误伤，偏头救鹿，鹿恕人愈”的故事，在秦岭民间代代相传，成为口传经典。太白山地方野史《樵山杂记》亦有零星记载：“偏头七生幽谷，白鹿守之，猎人误伤鹿，以草敷创即愈，鹿恕其过，人亦愈痹，灵草灵兽，两相护佑。” 此记无医理雕琢，无文辞修饰，纯为民间实践的忠实记录，藏着天地共生、草木济世的至简仁心。
第三章 七仙化草佑秦川 偏头司风活血功
上古之时，秦川大地突遭劫难，天时失常，风寒湿邪肆虐横行，山间瘴气弥漫，村落瘟疫暗生。百姓多受外邪侵袭，或巅顶头痛、痛不可忍，或关节痹痛、步履维艰，或产后瘀痛、恶露不尽，哀鸿遍野，生灵涂炭。医者无策，药石罔效，无数百姓受病痛折磨，苦不堪言。九天之上，七位仙子俯瞰凡尘，心怀悲悯，不忍见苍生受苦，遂联名奏请天帝，愿舍弃仙籍，谪降太白，化为七株仙草，以自身仙力疗民疾苦，护佑秦川百姓万世安康。天帝感其仁心，准其所奏，七位仙子衣袂飘飘，飘然降临太白山，这便是太白七药的千古由来。
七位仙子各怀仙力，各司其职，化草而生，各显神通：桃儿七仙子司止血止痛、活血散瘀，红毛七仙子司理气通络、祛风除湿，猪苓七仙子司清热解毒、利水渗湿……而其中一位执掌祛风活血、通窍止痛、除湿通络的仙子，见人间头痛、痹痛、瘀痛之疾最盛，百姓受此苦最多，便毅然化作偏头七仙草，扎根于云雾幽谷，将自身仙力尽数凝于根茎叶片之中，专解人间瘀、寒、湿三邪致病之苦，暗合中医“不通则痛，通则不痛”的核心医理。
仙子化草之日，恰逢药王孙思邈入山采药，远远望见幽谷之中灵光四溢，一株层叠仙草偏首而生，清芳弥漫，沁人心脾。药王走近，搭脉辨性，品其味，察其形，悟其性，知其为仙子化身，仙力专司祛风活血、止痛通痹，遂为其定名“偏头七”“九层楼”，又引雪白神鹿前来守护，令仙草灵根稳固，仙力长存。自此，偏头七以草木之身，吸纳太白山川灵气，融合药王医道仙气，兼携仙子济世仙力，成为太白七药中疗痛最灵、传扬最广的仙草。