柞水盘龙七仙根传
下卷 文献铭芳传万古 龙根济世续医魂
下卷引子
上卷言终南祥云覆柞水，药王临凡赐龙根，龙头拐杖化蟠曲仙茎，七仙丹珠绽七叶红实，一株盘龙七破瘴除疫，挽万民于倒悬。柞水百姓以山野为圃，以实践为师，口传仙草妙用，疗风湿、愈跌打、调产后、补虚劳，无不应手而愈。彼时龙根未入官典，芳名仅载乡志，全凭山民口耳相授，尽显中华医道实践先于文献之本心。
岁月奔涌，文脉绵延，盘龙七的灵验之效越秦巴、传华夏，引得文人修志、农手记方、医家入典。口传知识落笔墨，民间验方归典籍，山野实践与岐黄理论相融，地方史志与官修本草互证，这株柞水崖间的龙根仙草，终从民间神草蜕变为传世本草，续写着祛邪扶正、泽被苍生的千古传奇。今续挥云毫，再蘸涧泉，铺陈龙根流芳之史，彰显医道传承之智，成此下卷，以全仙踪佳话。
下卷 文献铭芳传万古 龙根济世续医魂
第五章 史志镌名留青史 农书载方承实践
柞水山川的烟火气，伴着盘龙七的清芳，悠悠流转数百年。民间口传的仙草神迹与疗疾实效，终被地方文人落笔成书记载，让山野实践跳出口耳之限，化作墨香永存的文字印记。明清两代，秦巴地区文风渐兴，地方官吏与乡贤主修方志，遍访山野村落，搜集民生轶事、草木妙用，盘龙七救疫、疗痹、愈伤的传奇，被郑重录入《柞水乡土志》《终南山野志》等地方典籍，成为口传知识向文献记载过渡的最早见证。
康熙年间编纂的《柞水乡土志·方伎篇》载：“盘龙七，生南山峭壁，根如龙蟠，七叶红实，古疫时药王所赐，煎汤祛疫，外敷治伤，浸酒疗痹，山民世世代代用之，百无一失。”志中还详实记录了三则民间病案：其一，柞水老民陈德福，患风湿痹痛三十年，关节拘挛，遇寒即发，以盘龙七浸酒，日饮半盏，半年痹痛全消；其二，石匠刘大柱，开山采石被石片击伤，皮肉开裂，瘀血肿痛，鲜盘龙七捣烂外敷，三日收口，七日痊愈；其三，村妇王氏，产后恶露不绝，小腹冷痛，盘龙七配红糖煎服，五剂而安。这些病案无医家辨证分析，无繁复配伍剂量，纯为百姓实践实录，却字字真切，成为盘龙七药效最坚实的文字佐证。
同期关中农书《山居农桑要略》，本为记述耕织、山居之事，却特意单列“山野救疾草木”一章，收录盘龙七的采摘、炮制、药食两用之法，填补了官修本草未提及的民间实践细节。书中载：“盘龙七，秋末采根，洗净日晒三日，切片贮于陶罐，防潮防虫；嫩叶春采，蒸食味甘，可补虚乏；根茎煮粥，加山药红枣，养老最宜；浸酒需用纯粮烧酒，加花椒一粒，引药入肾，祛寒力倍增。” 农书所载，皆为山民朝夕生活的实践总结，将治病之药融入日常饮食，尽显中医药食同源、治未病的智慧，亦是“源于生活、高于生活”的生动诠释。
晚清民国时期，秦巴地区的田野医者深入柞水深山，寻访百岁老药农、乡间老妪，挖掘出诸多未被文献记录的盘龙七炮制秘法，这些细节历经数代口传，藏着最朴素的用药智慧。老药农传下：“鲜盘龙七治跌打出血，需以童便拌捣，止血散瘀之力翻倍；干品治久痹，需用黄酒炒黄，温通经络更效；治小儿疳积，取红果三颗，焙干研末，拌粥食之，消积补虚。” 这些秘法无文字记载，全凭口传心授，却比典籍所载更贴合民间实际，是传统医药活态传承的珍贵宝藏。
彼时柞水一带，乡间郎中皆以盘龙七为常备良药，行医出诊必携干品根茎与浸制药酒。有郎中为方便百姓记忆，将史志所载、口传所授的用法编成歌谣：“盘龙七，一条龙，崖上生，石中逢；祛寒湿，疗痹痛，跌打伤，敷即松；产后虚，服即通，小儿弱，吃即红；秋挖根，夏采叶，神仙草，护柞城。” 歌谣朗朗上口，传遍秦巴山川，文献记载与口传歌谣相辅相成，让盘龙七的妙用扎根于百姓心间，实践与文字自此再无隔阂。
地方史志与农书的记载，虽非专业医药典籍，却忠实记录了盘龙七的民间实践轨迹，为后世医家研究提供了最原始的素材。这些文字，没有晦涩的岐黄理论，没有华丽的辞藻雕琢，却以最直白的方式，印证了中华传统医学的发展规律：先有百姓实践，后有文献记录；先有口传知识，后有理论升华，盘龙七的传承之路，正是中医本源之路的真实缩影。
第六章 秦巴传方滋万民 辨证配伍合岐黄
盘龙七的妙用，在柞水百姓的实践中不断拓展，从单一的祛疫、疗伤，逐渐发展为辨证配伍、灵活施治的民间方药体系。秦巴山区的民间医者、药农，结合中医辨证论治、性味归经理论，将盘龙七与山间常见草药配伍，针对不同病症、不同体质，创制出诸多验方，让仙草药效发挥到极致，也让民间实践与岐黄理论完美交融。
中医理论明确盘龙七味甘、苦，性温，归肝、肾经，核心功效为祛风除湿、活血止痛、益气补肾、调经止血，专攻风寒湿痹、跌打损伤、肾虚腰痛、产后瘀痛、小儿疳积等症。秦巴医者据此药性，遵循“寒者温之、虚者补之、瘀者通之、痹者祛之”的原则，配伍用药，丝丝入扣。治风寒湿痹、关节冷痛，以盘龙七为君，配独活、桑寄生、威灵仙，祛风除湿、强筋健骨，浸酒内服，酒助药势，直击寒痹病根；治跌打骨折、瘀血肿痛，以盘龙七为君，配骨碎补、自然铜、红花，活血祛瘀、接骨续筋，内服外敷，加速骨伤愈合；治产后虚瘀、宫寒腹痛，以盘龙七为君，配当归、黄芪、益母草，补气养血、祛瘀生新，温汤送服，契合产后“多虚多瘀”病机；治小儿疳积、体虚面黄，以盘龙七红果为君，配山药、大枣、鸡内金，健脾补虚、消积化食，研末拌粥，平和不伤稚阳。
柞水西川有一老郎中，姓周名仲山，世代行医，擅用盘龙七配伍治病，积累病案无数，其行医笔记虽未刊行，却在民间手抄流传，成为秦巴山区民间医药的珍贵资料。笔记中载一重症病案：柞水富商赵万山，年近六旬，常年经商奔波，外感寒湿，内伤肝肾，患类风湿关节炎十余年，关节变形肿大，疼痛彻夜难眠，腰膝痿软不能行走，遍请京城名医，投药无数，皆因虚不受补、实难攻散而无效。周郎中诊其脉沉细涩，苔白滑腻，辨证为肝肾亏虚、寒湿瘀阻、痰浊互结，遂拟方：盘龙七20克，杜仲15克，制川乌6克，当归12克，川芎10克，水煎内服，另以鲜盘龙七捣烂热敷关节。
方中盘龙七温肾祛寒、活血通痹为君，杜仲补肝肾、强筋骨为臣，制川乌温经散寒、逐湿止痛为佐，当归、川芎养血活血、化瘀止痛为使，全方攻补兼施，温而不燥，通而不伤，正对赵万山顽疾病机。患者连服十剂，关节疼痛大减，能扶床起身；调治三月，关节肿大渐消，可拄杖行走；半年后痊愈，能登山观景，重拾康健。赵万山感恩不尽，赠金修庙，将此方刻于药王庙石碑之上，供四方百姓传抄使用，盘龙七配伍治顽痹的美名，自此传遍秦巴。
秦巴山区的猎户、樵夫，常年劳作损伤筋骨，皆以盘龙七药酒为常备之品，名为盘龙通络酒。此方配方口传数百年：盘龙七干根50克，海风藤30克，青风藤30克，白酒1000毫升，密封浸泡一月，每日早晚各饮1小盅。此方专治劳损腰痛、风湿骨痛、肢体麻木，药借酒力，通经活络，酒助药性，祛寒除湿，数百年来，护佑秦巴无数劳作百姓免受痹痛之苦。此方无文献正式收录，全凭民间实践传承，却比诸多名贵方药更实用、更效验。
乡间妇人更是将盘龙七奉为妇科良药，柞水一带流传“产后一碗盘龙汤，母子安康不遭殃”的俗语。民间产后方：盘龙七9克，当归12克，生姜3片，红糖适量，水煎温服。产后气血亏虚，寒湿易侵，瘀血内阻，此方补气而不滞血，活血而不伤正，温宫而不燥烈，养血而不滋腻，完美契合中医妇科产后调理理论，守护了秦巴代代产妇与新生儿的安康。这些配伍验方，皆从实践中来，合理论而去，实践为基，理论为魂，让盘龙七的济世之功，更上一层楼。
第七章 七仙灵根融医道 口传文献两相彰
明清两代，中医发展至鼎盛，李时珍等医药大家遍游九州，采录天下草药，集民间实践与官修典籍之大成，盘龙七作为秦巴仙草、药王所赐灵根，终被录入《本草纲目》等官修本草，实现了口传知识与文献记载的完美融合，民间实践升华为中医理论，山野仙草跻身传世本草之列。
李时珍编撰《本草纲目》时，听闻秦巴柞水有盘龙七仙草，乃药王所赐，疗疾神效，遂不畏蜀道艰险，亲赴终南柞水，深入南山峭壁，考察盘龙七生长环境，寻访民间医者、药农，收集验方、病案，亲尝其性味，辨其归经。他见盘龙七根茎蟠曲如龙，七叶对生，红果圆润，与柞水民间传说、地方史志记载分毫不差；尝其根茎，甘苦交织，性温不燥，入腹则温通经络，益气扶正，当即定论：“此草即鹿药之精品，柞水所称盘龙七、偏头七，皆为一物，性味甘苦温，归肝肾二经，功专祛风除湿、活血止痛、益气补肾，为痹症、伤科、妇科要药。”
李时珍在《本草纲目·草部》中正式记载：“鹿药，一名盘龙七，一名偏头七，生终南柞水峭壁，根如龙头蟠曲，叶七片，实红如珠，古疫时药王以此救民，鹿有疾亦衔之，故名。益气补肾，祛风除湿，活血调经，止痛消肿，治风湿痹痛、跌打损伤、产后瘀痛、小儿疳积，柞水人用之最良。” 他还将柞水民间的盘龙七配伍验方、药食用法录入书中，让山野口传之方，成为天下医者皆可参阅的经典方药，实现了民间实践向官方文献的升华，文献记载反哺民间用药，二者相辅相成，相得益彰。
自《本草纲目》刊行后，盘龙七（鹿药）之名传遍华夏，太医院、各地药铺皆将其列为常用草药，秦巴柞水的盘龙七成为天下闻名的道地药材。柞水药农开始规模化采挖、炮制、售卖盘龙七，形成了完整的采药、制药、售药产业链，地方官府为保护仙草资源，颁布禁令：“采盘龙七，取老留幼，禁掘根断苗，违令者罚”，践行中医天人合一、万物共生的生态智慧，让仙草生生不息，永续济世。