次日清晨，老者竟能扶墙起身，屈伸手指，疼痛消去十之七八。消息传开，全村轰动，患病乡民纷纷前来采草，风湿骨痛者煎水代茶饮用，跌扑损伤者嚼草外敷，不过三五日，病痛皆愈，行动如常。山民感念此草之功，又因野鹿常食，久服可延年益寿，便称其为鹿寿茶，大名则唤作鹿蹄草。
自此之后，太白山下乡民，人人识得鹿蹄草，樵夫上山必采几把随身携带，以防跌扑损伤；老人常年煎水代茶，祛除风湿，调养虚劳。山民不懂医理，却从生灵自救的天性之中，悟得草木妙用，正是华夏医学实践先于文献，源于生活的最初本源。
第三回 寒湿侵身生沉疴 鹿蹄妙草显奇功
太白山地势高峻，沟壑纵横，山民常年居于云雾之间，劳作于山水之中，外感寒湿，内劳筋骨，日久则气血亏虚，肝肾不足，各类杂病纷至沓来。中医有云：“正气存内，邪不可干；邪之所凑，其气必虚。”山民终日辛劳，耗伤正气，寒湿之邪乘虚而入，留于经络关节，便成风湿痹痛；跌扑闪挫，损伤气血，瘀滞不散，则肿痛难消；年老体衰，元气不足，虚劳羸弱，便难享天年。
自鹿蹄草被山民发现之后，山中病痛减少许多，却仍有一些久病沉疴、虚劳重症者，单用鹿蹄草鲜品，见效缓慢，山民不知配伍之理，只知单味使用，难以发挥其全部功效。
村中有名妇人，名唤林氏，年方四十，丈夫早年上山狩猎坠崖身亡，独自抚养一双儿女，日夜操劳，既要上山砍柴，又要下地耕种，常年涉水冒雨，寒湿深入骨髓。年过三十之后，便患上严重的风湿痹症，腰膝酸软疼痛，下肢麻木不仁，每逢阴雨天气，痛得彻夜难眠，身形日渐消瘦，面色萎黄，气短乏力，已是肝肾阴虚、寒湿痹阻、气血两虚之证。
林氏病势沉重，单采鲜鹿蹄草煮水饮用，虽能暂时缓解疼痛，却难以根除病根，儿女年幼，无人照料，整日以泪洗面。村中老者见状，皆叹息不已，言道：“鹿蹄草虽是灵草，可这妇人病得太久，气血亏空，单靠一味野草，怕是难以回天。”
这一日，太白山中来一位游方郎中，姓苏名鹤年，年过六旬，精通医理，遍游名山大川，采集中草药，为民治病，深谙辨证施治、配伍用药之道。苏郎中路过山村，见林氏家门挂着白布条，知是家中有病人，便主动上门诊治。
苏郎中坐定之后，先观林氏面色：萎黄无华，神疲乏力；再诊脉象：脉沉细而弱，尺脉尤甚，尺脉候肾，肾主先天元气，尺脉弱则肾气不足；又问其症状：腰膝冷痛，麻木不仁，劳累加重，畏寒肢冷。四诊合参，苏郎中已然明了：此乃肝肾不足，寒湿痹阻，气血两虚之证，治宜祛风湿、补肝肾、强筋骨、益气血。
林氏家人告知，平日服用鹿蹄草，略有缓解，苏郎中闻言，当即让人采来鲜鹿蹄草，仔细观其形、闻其气、尝其味：叶如鹿蹄，得鹿之生气，鹿善奔走，主强筋骨；叶背紫润，紫入血分，主养血和血；味甘性平，入肝肾二经，不寒不热，温和补虚，正是治疗风湿痹痛、虚劳损伤的良药。
苏郎中言道：“此草名鹿蹄草，又名鹿寿草，得太白山灵气，仙鹿遗蹄而生，单用可祛风湿、止伤痛，若配伍得当，更能补肝肾、益气血，根治沉疴。”当即开出一方：鹿蹄草三钱，杜仲二钱（补肝肾、强筋骨），当归二钱（补血活血），川芎一钱（行气活血），炙甘草一钱（调和诸药）。
中医讲配伍有君臣佐使，此方以鹿蹄草为君，祛风湿、强筋骨、补虚损；杜仲为臣，助君药补肝肾、壮腰膝；当归、川芎为佐，补血活血，使寒湿去而气血生，经络通而疼痛止；炙甘草为使，调和诸药，药性平和。
林氏依方服药，三剂之后，腰膝冷痛大减，能起身劳作；五剂之后，麻木之感消失，面色渐有血色；半月之后，病痛全消，身体强健如初，比未病之时更有精神。苏郎中告知林氏：“此草可常年煎水代茶，名曰鹿寿茶，久服能补肝肾、益气血、祛风湿、延年寿，最适合山民常年劳作、寒湿侵体之人。”
村民见苏郎中医术高明，又将鹿蹄草的妙用发挥到极致，纷纷前来请教医理，苏郎中便将辨证施治、性味归经、配伍用药的道理，细细讲给山民听，将单味草药的实践经验，与中医理论相结合，让口传知识，有了医理支撑。
第四回 志书记载传千古 民谣口唱颂灵草
苏郎中在太白山下居住数月，为乡民治病无数，皆以鹿蹄草为主药，辨证配伍，治愈风湿骨痛、跌扑损伤、虚劳羸弱者不计其数。他见此草功效神奇，山民实践经验丰富，却无文字记载，恐日久失传，便寻来地方史志，亲自执笔，将鹿蹄草的形态、产地、功效、用法，一一记载在册。
志中写道：“太白山多灵草，有鹿蹄草，叶如鹿蹄，背紫，相传王母仙鹿遗蹄而生，又名鹿寿茶。山民采之，治风湿、跌损、虚劳，久服延年。”短短数语，将仙鹿传说、草木形态、药用功效、民间用法，尽数收录，让山民口口相传的实践知识，变成了白纸黑字的文献记载，实现了口传知识与文献记载的完美融合。
苏郎中又将鹿蹄草的性味、归经、功效、主治，依中医理论整理完善：鹿蹄草，味甘、苦，性平；归肝、肾经；功效祛风湿，强筋骨，止血，补虚；主治风湿痹痛，腰膝酸软，跌扑损伤，崩漏咯血，虚劳咳嗽。理论源于实践，又高于实践，让一味民间小草，有了系统的医学理论支撑。
自此之后，太白鹿蹄草的名声，传遍方圆百里，外乡医者纷纷前来太白山采草入药，参照志书记载，结合民间实践，用于临床施治，救人无数。山民感念鹿蹄草的恩情，更感念苏郎中传医理、记文献的功德，便将鹿蹄草的妙用，编成民谣，代代传唱。
山间孩童，自幼便会吟唱：“鹿蹄草，太白宝，风湿骨痛离不了；鲜草嚼，敷伤口，跌扑损伤好得早；煮茶喝，补肝肾，延年寿数活到老。”朗朗民谣，口口相传，没有华丽的辞藻，却道尽了鹿蹄草的济世之功，也道出了中国传统医学源于生活、服务百姓的本真。
太白山中，樵夫采草，必留根苗，不滥采滥挖，遵循天人合一、取之有度的道理；乡民用药，依病取用，虚者补之，实者祛之，顺应草木天性，契合中医阴阳平衡之理。仙鹿遗蹄而生草，山民观鹿而识药，郎中辨证而明理，史志记载而传承，一环扣一环，谱写了一段天地生灵、草木济世的传奇。
有樵夫曾在绝壁之上，见鹿蹄草生于雪线之下，顶风傲雪，四季常青，感叹道：“此草生在太白巅，不惧寒湿不畏寒，正如山民品性，坚韧不拔，亦如中医之道，生生不息。”
上卷四回，叙罢仙鹿下凡遗草、山民观鹿识药、郎中辨证施治、史志民谣传承之事，将太白鹿蹄草的起源、实践、理论、记载，一一铺陈，尽显华夏医学实践先于文献、源于生活、高于生活的大智慧。欲知鹿蹄草后续如何造福百姓，又有何等传奇故事，且看下卷分解。