第八章 聊斋闻奇笔录妙 仙草芳名传天下
康熙年间，山东淄川有一代文豪蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，一生酷爱搜集民间奇闻轶事、草木灵异、兽禽通慧之事，编撰《聊斋志异》，以志怪之笔，写人间百态，记天地灵奇。他游历齐鲁大地，行至泰安徂徕山，听闻鹿衔草「群牝衔草苏牡鹿，土人采之补肾精」的奇事，大为惊叹，决意亲赴深山，探访实情，将这段佳话载入自己的志怪典籍。
蒲松龄身着布衣，徒步入山，寻得张石匠的茅舍，又拜访周瑾医馆，细细询问鹿衔草的来龙去脉：鹿群阴阳失和、牡鹿精竭而亡、牝鹿分衔仙草、熏之顷刻复苏、土人鸣金逐鹿、采草疗疾救人、医者辨证施药、方志载入典籍，每一个细节，都听得津津有味，赞叹不已。
他亲至溪谷，观看鹿衔草的生长形态，紫茎亭亭，白茸茸茸，淡紫小花缀于枝头，异香清远，又亲尝其味，感受其温润补肾之性，又见周瑾医馆中痊愈的肾虚患者，亲耳听闻乡邻们口口相传的佳话，心中感慨万千：「天地之大，无奇不有，兽有通天之慧，草有济世之灵，人有济世之心，三者相合，方成此千古奇闻！」
蒲松龄回到书斋，秉烛挥毫，以清雅灵动的志怪之笔，将鹿衔草的故事写入《聊斋志异》，篇名曰《鹿衔草》，文中写道：「徂徕山深谷，鹿群牡少牝多，牡者交合过度，力竭而死。众牝嗅知，分走谷中，衔异草置吻旁熏之，顷刻复苏。土人鸣金惊鹿，采得此草，名鹿药，补肾益精，起死补虚，功不可述。」文字简练传神，将仙草的灵异与功效，记录得淋漓尽致，成为《聊斋志异》中经典的本草奇闻。
自此，鹿衔草的芳名，随《聊斋志异》的流传，传遍大江南北，天下医者、百姓，皆知徂徕山有此仙草。后世医家承蒲松龄之记载、周瑾之验方、张石匠之实践，不断挖掘鹿衔草的功效，将其正式载入《本草纲目拾遗》《中华本草》等正统药典，从一株山野无名草，成为中医补肾益精、强筋健骨的常用良药。
数年后的暮春，蒲松龄再游徂徕山，见溪谷之中鹿衔草遍地盛开，群鹿嬉戏其间，牝牡相和，阴阳平衡，灵草随风摇曳，异香满谷。他驻足良久，挥笔题诗一首：「灵草衔来救牡鹿，野翁采得济苍生。实践先于书册载，医道原从造化生。」
至此，鹿衔草的传奇，从兽禽的本能，到民间的实践，从医者的验证，到文人的笔录，从方志的记载，到药典的收录，完成了一场跨越山野与典籍、口传与文字、实践与理论的完美传承，成为中华传统医学「源于自然、师法生灵、实践为本、济世活人」的永恒缩影。
尾章
天地孕灵草，兽禽识真机，山民传妙用，医者证岐黄，文人笔录奇，典籍载芳名。鹿衔草之传奇，非仙非妖，非神非幻，乃中华医道最本真的写照：肾为先天之本，精为生命之根，草木禀阴阳之气以补精，兽禽通造化之灵以识药，人怀济世之心以活人。
自聊斋载笔，千载流传，鹿衔草始终是中医补肾益精之良药，疗虚劳、起痿弱、强筋骨、安神志，活人无数。其应用之路，始于兽禽实践，传于民间口授，证于医者临床，载于方志典籍，完美诠释「实践先于文献，口传融于典籍，源于生活，高于生活」的中华医药智慧。
徂徕山的溪泉，依旧流淌；鹿衔草的清香，依旧飘散；那段灵鹿衔草、济世救人的佳话，依旧在世间流传，如星辰般闪耀在中医药文化的长河之中，万古不朽。
赞诗
徂徕深谷蕴灵苗，牝鹿衔来救牡夭。
甘温入肾填精髓，平和温阳起枯焦。
山民实践开先路，儒医辨证合岐黄。
聊斋笔底留奇事，药典篇中载芳标。
精亏虚劳皆能治，宫寒痿软尽可疗。
实践为先超卷册，医道从来自造化。
一草通灵昭天地，仁心济世永迢迢。
结语
中华医药，肇于自然，兴于实践，传于文献，立于仁心。鹿衔草的故事，是兽禽的智慧，是草木的灵性，是百姓的实践，是医者的仁心，是文人的笔墨，是典籍的传承。
它告诉世人：医道不在高深的典籍之中，而在山野林泉之间；药性不在晦涩的注解之内，而在临床实践之中。兽能识药，人能悟医，以自然为师，以实践为径，以仁心为本，方能让草木之灵，渡尽人间疾苦；让医道之光，普照万世苍生。
鹿衔仙草，醒魂续命，聊斋传奇，千古流芳，此乃中华本草之幸，亦是苍生万民之幸！