太白仙踪鹿衔草
楔子
天地玄黄，草木含灵，医道之兴，本乎自然。中华医药，非独书斋穷理之学，实乃山野践履之道。自古大医者，上察天时，下观地理，中合人情，更以万物为师，取法鸟兽，悟得疗救苍生之术。西秦太白山，横亘关中，钟灵毓秀，云深林密，盛产奇草灵药，为上古神仙栖隐之地，亦为历代医家采药求真之境。有唐一代，药王孙思邈，不求仕进，不慕荣华，白首入山，履险探幽，于层岩叠翠间，得一灵草，受教于鹿，泽被后世。此一段仙踪轶事，载于方志，传于民间，藏着中医实践为先、道法自然之至理，今铺陈开来，以彰草木之德，以颂医圣之心。
上卷 太白寻真遇灵鹿
第一回 辞尘寰药王入太白 探危崖百草辨性味
大唐贞观年间，天下初定，百姓虽得喘息，然兵燹之余，伤病者众，风湿痹痛、跌打损伤之症，遍布乡野，苦于无良药施治。京兆华原孙思邈，年已逾花甲，一生精研医理，遍读《内经》《神农本草经》，深明“医者意也，药者效也”之理，更知纸上之药，终需山野实证，方得真诠。他久闻太白山为天下药山，山分四时，岭藏百草，凡《本草》所载者十之七八，未载之奇药更不知凡几，遂辞别乡邻，负药筐，持药锄，身披蓑衣，脚踏芒鞋，孤身踏入太白秘境。
太白山势巍峨，峰峦插天，自山脚至山巅，气候迥异，俗谚云“一山有四季，十里不同天”。山麓之下，桃杏争春，草木葱茏，多生寻常草药，如柴胡、黄芩、甘草、芍药，皆为民生日用之品，孙思邈一路行来，随手采撷，细细辨其叶形、嗅其气味、尝其性味，默记于心。他遵《黄帝内经》“四气五味”之旨，寒者热之，热者寒之，温者清之，凉者温之，每得一草，必闭目体悟其气之浮沉、性之升降，归经何属，主治何疾，不稍懈怠。
行至山腰，云气渐浓，古木参天，松杉蔽日，阴湿之处，苔藓遍生，石隙之间，灵药渐多。孙思邈见一老松之下，生有黄连，色黄味苦，性寒入心，可泻心火、除湿热；又见峭壁之上，倒挂石斛，味甘淡，性微寒，养胃生津，滋阴清热。他攀藤附葛，不畏崖高路险，心中唯有一念：遍采太白灵药，穷究药性本源，以救天下疾苦。此时山中已近暮春，山风料峭，虽值壮年之后，孙思邈却精神矍铄，步履稳健，盖因他一生调养得法，顺天地阴阳，合四时起居，深谙“正气存内，邪不可干”之养生至理。
行至三日，孙思邈入山愈深，人烟渐绝，唯闻泉声潺潺，鸟鸣啾啾。他寻得一处石洞，权作栖身之所，洞内干燥避风，正好存放采得之草药。每日晨起，他便入山采药，日暮而归，将鲜草洗净，或阴干，或晾晒，或炮炙，依《雷公炮炙论》之法，修治精微。他深知，草药一器，炮炙不同，功效天差地别，生熟异治，升降殊途，此乃中医用药之关键，不可有半分轻忽。
这一日，孙思邈行至一处幽谷，谷中清泉环流，芳草萋萋，正是采药佳境。他忽闻林间传来阵阵哀鸣，声细而悲，不似走兽嘶吼，不似禽鸟啼鸣，心中一动，暗道：此必是生灵受困，吾既为医者，当有恻隐之心，万物皆有灵，岂可坐视不顾？遂提步循声而去，欲探究竟，殊不知这一去，便结下一段医鹿得药之千古奇缘。
第二回 幽谷间悲逢中箭鹿 施仁术圣手调阴阳
孙思邈循哀鸣之声，穿林越涧，行不过半里，便见一片开阔草地，绿草如茵，野花点点，而那哀鸣之声，正自草地边缘的灌木丛中传出。他轻步上前，拨开繁枝，定睛一看，只见一头母鹿卧于草间，身形瘦削，毛色棕黄，双目含泪，正痛苦地喘息，左前腿之上，赫然插着一支铁质箭镞，箭杆已被折断，深深入肉，伤口之处，血流不止，染红了周遭青草，更有淤血凝滞，肿起寸许高，触目惊心。
母鹿见有人来，眼中露出惊惧之色，想要挣扎站起，奈何腿上剧痛，刚一发力，便踉跄倒地，哀鸣更甚。孙思邈见状，心中顿生怜悯，缓步上前，温声安抚：“生灵莫怕，吾乃行医之人，非害你之辈，今为你拔箭疗伤，保你性命无虞。”说罢，他放下药筐，取出随身所带的金针、药囊，依中医正骨疗伤之法，先观其症，再定治则。他细观母鹿神色，见其气息微弱，面色（鹿之毛色）黯淡，知是失血过多，气血两虚，伤口淤血阻滞，经络不通，故而疼痛难忍，步履难行，此乃跌打损伤之最常见症候，恰合“不通则痛，瘀去新生”之理。
孙思邈先以清水洗净伤口周遭血污，清水取自山涧，清冽洁净，免生脓疮。他深知外伤最忌秽气侵染，若毒邪入里，便会化热生火，侵蚀筋骨，轻则溃烂，重则殒命。随后，他取出金针，依《灵枢》经络之学，选鹿腿上血海、梁丘、足三里等穴，轻刺浅捻，以通经络，止疼痛，扶正气。金针入穴，母鹿周身一颤，似有痛感，却不再挣扎，仿佛通得人性，知眼前老者是在救它，眼中惊惧渐消，只剩温顺与依赖。
行针片刻，孙思邈拔去金针，而后凝神聚力，一手按住母鹿腿上肌肉，一手紧握断箭，屏息凝神，猛然发力，只听“噗”的一声，箭镞应声而出，带出一缕黑血。母鹿痛得浑身发抖，却强自忍耐，未发一声狂躁之鸣。孙思邈见状，更是心生赞叹，暗道：鸟兽尚知忍痛求生，人岂可不惜身命？他随即取出随身采得的新鲜蒲公英、紫花地丁，此二草性寒，清热解毒，消肿排脓，乃是外伤良药，他以石臼捣烂，敷于母鹿伤口之上，再以干净布条细细包扎，固定伤处，免其活动，加重伤势。