一日，王氏抱子坐于花前，念安啼哭不止，小手乱挥，无意间攥住了一朵香石竹的花瓣，攥在掌心，竟渐渐止了啼哭，小脸上的惊惶之色，也缓缓消散，不多时，便在母亲怀中安然入睡。王氏又惊又喜，不敢动弹，直至幼子睡熟，才轻轻将花瓣从他手中取下，细观花瓣，温软如玉，香润清心，心头忽然灵光一闪：此花乃慈泪所化，性最温良，能安人心神，稚子攥之即安，必是能解小儿心经积热、柔肝安神之良药。
她不敢贸然用药，先遵乡间尝药验效之法，采最新鲜的香石竹花瓣三朵，用清水洗净，放入瓷碗，以温水浸泡半时辰，取泡出的花汁，用洁净的绢布蘸取，轻轻点在念安的舌尖、眉心。花汁甘凉，入腹即化，不过一刻，念安睡得更沉，一夜无啼，直至东方发白，才悠然醒来，嬉笑如常。王氏大喜，知寻到了救子良药，这便是香石竹用于小儿夜啼的第一例病案，全凭慈母之心，偶得灵验，无文献指导，无医理传授，唯实践而已。
第四回 口传验方 慈草功成载野志
王氏见香石竹花汁能安幼子夜啼，便日日取鲜花瓣泡水，给念安喂服少许，连服三日，小儿夜啼之症彻底痊愈，白日精神更旺，心安神定，活泼可爱。夫妻二人感恩香石竹的救命之恩，便在自家篱院，移栽数丛，精心浇灌，既作观赏，又备药用。此事很快传遍慈峪村，村中凡有小儿夜啼、惊悸、心烦不宁者，皆来求取香石竹花瓣，依王氏之法泡服，无不奏效。
有村中年长的郎中，姓周名鹤年，深谙乡间草药之性，听闻此事，亲至慈峪村，细观香石竹之形，亲尝其味，辨证其性。周郎中抚须叹曰：“此草味甘能补，微苦能泄，性凉能清，专归心、肝二经。甘凉养心阴，清心热，故能安神定惊；微苦柔肝木，解肝郁，故能疏畅情志。小儿心、肝有余，热扰则啼；妇人肝郁气滞，烦忧则病，皆为对症之妙品，且性极柔润，不伤稚阴稚阳之体，诚为母爱所化之慈草也。”
周郎中结合乡间实践，将香石竹的药用功效，整理成简便口传方，传遍燕赵乡间：
其一，小儿夜啼、心经积热：鲜香石竹花瓣3-5朵，温水泡服，或捣汁点眉心，清心安神，夜啼自止；
其二，妇人肝郁、心烦不寐：香石竹花叶10克，煮水代茶，解郁除烦，安神助眠；
其三，心神不宁、焦躁易怒：香石竹全草阴干，泡茶饮，养心柔肝，平复心绪。
此方无一味峻药，皆为温和之品，全凭香石竹自身的甘凉柔润之性，对症施治，效如桴鼓。燕赵之地的乡间，自此将香石竹称为慈娘花，视为母爱与良药的象征，农家庭院，必种数丛，既寄母爱之思，又备疗疾之用。乡农们还发现，香石竹生于石间，耐旱耐瘠，极易栽种，春种夏花，秋采阴干，全年可用，无需耗费财力，是最亲民的济世本草。
彼时，官方药典尚未收录香石竹，医家典籍亦无记载，唯有燕赵、河西的乡间野老、樵夫渔妇，以口传心授，将其药用实践代代相传。清代《畿辅通志·物产略》的野史附记中，有零星记载：“香石竹，生燕山石坡，俗名慈娘花，味甘凉，治小儿夜啼、妇人烦郁，乡民多用之，验效甚佳。”这是香石竹最早的文献记录，远晚于民间数百年的实践应用，口传知识补文献之缺，民间实践正本草之性，尽显中医源于生活、高于生活的大智慧。
慈峪村的村民，为感念香石竹的济世之功，在村头石坡的花从旁，立了一块木碑，刻上“慈泪生芳，安神养心”八字，告诫后人：草木无贵贱，慈心为根本；实践出真知，口传藏医理。这茎由圣母慈泪化生的香石竹，在华夏的山野间，落地生根，以柔润之性，疗心肝郁热，安万民心神，将异域的慈爱，融入中医的本草大道，开启了流芳千古的济世传奇。
上卷结语
上卷四回，述圣母慈泪化香石竹于苦路，丝路传种入燕赵山野；记乡农野老亲尝药性、实践验方，疗小儿夜啼、妇人情郁，以口传心授传药用之法；证中医实践先于文献、口传汇于典籍之本源。香石竹味甘微苦、性凉，归心、肝二经，清心除烦、安神柔肝，性极温良，恰合慈爱心肠，与昔年嗔怒所化之石竹，一慈一怒，一温一寒，一养心肝，一清肝火，成天地草木情志之对。
此草未登大雅之堂，先入黎民之家；未着经典医籍，先救民间疾苦，尽显本草济世之初心。欲知香石竹如何入医家典册、拓药用之境、疗疑难杂症，又如何成为母亲节象征，融中西文化于一炉，且听下卷分解。
上卷赞诗
苦路慈泪坠尘沙，凝作芳丛石畔家。
甘凉清养心肝脉，柔润安舒情志芽。
野老尝香传实践，乡农验效救童娃。
不凭典籍先疗疾，本草根源自可夸。