更有耕夫，因暑燥劳作，致小肠热淋、小便涩痛，石竹清心与小肠之热，单味煮水，即可通淋止痛，药简力宏，随手可取，比市售贵药，效验更速。青石坞的村民，人人识石竹，家家用青囊，耕稼不愁天时，疾患不忧无药，成了太行山下一处安乐祥和的洞天福地。
第八回 镌碑铭德风传四野 志书存实口典融篇
石耕伯百岁仙逝，全村百姓感念其护竹传信、济民佑耕之恩，遂于村头石竹灵丛旁，立一方**《石竹信风碑》**，以青石为料，镌文记德，文字朴拙，不尚华藻，唯记实事、传真理：
“太行之麓，青石之坞，有农石翁，耕稼终生。见石竹寒危，覆草护生；灵筠感德，芽报耕时，花退霜寒。一竹之信，胜却黄历；一草之药，普济乡邻。顺天时，应气机，实践为先，口传为宗。植竹定时，岁岁丰登；采竹疗疾，人人安康。勒石以记，永昭后世：仁心感物，草木知恩；天人相应，大道归真。”
碑成之日，四乡八邻皆来祭拜，石竹翠影拂碑，清芬绕碣，春日芽萌，夏日花绽，秋日籽实，冬日根藏，信风不绝，灵韵长存。地方官吏闻此奇事，亲赴青石坞勘察，见石竹报时丝毫不爽，青囊验方屡救民疾，遂将此事载入《太行乡志·风土篇》，又将石竹耕时、药性，补入地方农书《山居耕稼记》，批注曰：“石竹，一名报信竹，生山石间，应天时，定农时，疗民疾，其用皆出民间实践，无典籍详载，而功垂桑梓，诚本草农经之至宝也。”
自此，青石坞的石竹信风，完成了口传实践→民间规约→文献记载的千古传承，完美印证了中国传统医学与农耕文明实践先于文献、源于生活、高于生活的核心智慧。昔日石缝间的一株小草，因老农夫的仁心护持，成了报时佑耕的灵卉；昔日山野间的朴素实践，成了载入史册的农耕医道瑰宝。
年年春日，石竹依旧破冻抽芽，报播种之信；岁岁春分，石竹依旧迎风绽蕊，告霜退之期。青石坞的村民，依竹耕稼，岁岁丰收；采竹疗疾，人人安康。仁心护草，草报苍生，天人相应，阴阳和合，石竹信风的传奇，如太行之山亘古长存，如清涧之水流衍不息，成为华夏大地上，一段融仁心、草木、农时、医理于一体的千古美谈。
尾章 灵筠应候仁心昭物 青囊传时大道归真
天地之大德，曰生；草木之至性，曰应；生民之大智，曰践。春寒料峭，一农之仁，覆草护筠，是为生民之善；岁序更迭，一竹之灵，芽萌花绽，是为草木之应；耕稼疗疾，一乡之智，依竹定时，辨证用药，是为实践之真。
石竹者，秉春木之气，应四时之序，通五脏之理，芽报农时，花清心火，根通经络，籽润燥和，全株皆灵，一无弃物。其应时之妙，非关虚妄，乃天人相应之大道；其疗疾之功，非关神异，乃本草实践之真髓。
中医之理，不在书斋，而在天地；农时之要，不在历书，而在草木。石耕伯不识字，却悟透天人之道；青石坞无医典，却保全青囊之真。实践出真知，口传续文脉，民生为根本，此乃石竹信风留给世间的至理，亦是华夏农耕与本草文明，万古长青的根魂。
仁心感物，草木知恩；顺时守和，百谷丰登。石竹之信，信在天时；青囊之智，智在实践。一丛翠筠，传千年耕岁风；一缕清芬，续万古济民魂。天地人和，草木共生，斯之谓也。
结语
石隙筠芽报岁耕，仁心护翠感苍生。
花绽霜消时序定，叶舒火散气机清。
实践功超千卷典，口传智胜四时衡。
灵筠不负春风意，长佑桑麻岁岁盈。
赞诗·石竹报耕颂
寒岩瘦石毓孤筠，一遇仁心便识春。
芽破冻云传稼信，花驱霜霭报农辰。
清心暗合岐黄理，应候深契天地伦。
不藉黄历定时序，一丛芳草是真神。